http://slaviskon.bbon.ru/ Форум Краснодарской городской общины &quot;Славянский искон&quot; ru-ru Sat, 21 Oct 2023 23:31:21 +0300 MyBB/mybb.ru http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=168#p168 <p>Профессиональные услуги клининга: уборка после ремонта, генеральная, поддерживающая, химчистка мягкой мебели, удаление жировых отложений на кухне парогенератором, мытье окон + альпинист и многое другое. Мы также предлагаем ЭКО-чистку детских игрушек, колясок, комнат и различных предметов.&#160; Заказ по тел. +7 915 204 1047 Наш канал: t.me/wwcleaning Москва и Московская область Услуги клининга офиса, квартиры: грязь, пыль, разводы, зеркала, плитка, цемент, краска, светильники, люстры, свч, холодильник, духовка, плита, варочная панель, вытяжка, розетки, выключатели, керамика, смесители, скотч, мусор, шкафы, сантехника, плинтуса, фартук, столешница, стирка, глажка, пятна, загрязнения, диван, кровать &#9989;Уборка квартиры после ремонта &#9989;Уборка после ремонта цена&#160; &#9989;Уборка после ремонта москва&#160; &#9989;Уборка квартиры после ремонта цена&#160; &#9989;Уборка помещений после ремонта&#160; &#9989;Услуги клининга цены&#160; &#9989;Клининг компания услуги&#160; &#9989;Услуги клининга офиса&#160; &#9989;Химчистка мягкой мебели москва&#160; &#9989;Химчистка мягкой мебели +на дому&#160; &#9989;Химчистка мягкой мебели +и ковров&#160; &#9989;Мытье окон +в москве&#160; &#9989;Мытье окон без разводов&#160; &#9989;Клининг компания услуги&#160; &#9989;ЭКО чистка детских кресел&#160; &#9989;Экологическая очистка детских комнат&#160; &#9989;Услуги клининга квартир&#160; Заказ по тел. +7 915 204 1047 Наш канал: <a href="https://t.me/wwcleaning" rel="nofollow" target="_blank">https://t.me/wwcleaning</a>&#160; &#160;Вотсап: <a href="https://wa.me/79152041047" rel="nofollow" target="_blank">https://wa.me/79152041047</a>&#160; Перейти: <a href="https://is.gd/6HTT8X" rel="nofollow" target="_blank">https://is.gd/6HTT8X</a></p> mybb@mybb.ru (ztsfdidnfg) Sat, 21 Oct 2023 23:31:21 +0300 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=168#p168 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=167#p167 <p>Новинка 2023г!&#160; &#160;<a href="http://rouletka.top/" rel="nofollow" target="_blank">http://rouletka.top/</a>&#160; Отныне выиграть много и быстро для тебя станет легко. Перейди по ссылке и введи свои данные в форму подписки: <a href="https://is.gd/i5L5KE" rel="nofollow" target="_blank">https://is.gd/i5L5KE</a></p> mybb@mybb.ru (ztsfdidnfg) Sat, 15 Apr 2023 22:25:35 +0300 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=167#p167 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=116#p116 <p>Уважаемые гости данного форума нашей общины!<br />В 2010 году мы переехали на другой форум!<br />Наш адрес:&#160; <a href="http://slaviskon.u.qip.ru/" rel="nofollow" target="_blank">http://slaviskon.u.qip.ru/</a></p> <p>Приходите к нам! Мы всегда Вам будем рады!</p> mybb@mybb.ru (Светозар) Wed, 18 Jan 2012 18:23:23 +0400 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=116#p116 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=115#p115 <p>Здравы будьте, славяне. Смотрю тут у вас не особо густо с посетителями но может кто-нибудь подскажет мне? Я переехал на ПМЖ в г.Ейск из Ставрополя пару недель назад и похоже, что ближе всего ездить на праздники придётся аж к вам, в Краснодар. Есть ли капище и как будет туда попасть? Проводятся ли вообще праздники, обряды? Заранее благо дарю за ответ</p> mybb@mybb.ru (Стоян666) Thu, 19 May 2011 10:39:36 +0400 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=115#p115 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=114#p114 <p>В продолжение темы предлагаю просмотреть видео. Источник russobor.info:</p> <p></p> <p>надеюсь хоть после этого увидеть мнение форумчан.</p> mybb@mybb.ru (lubomir) Wed, 04 Aug 2010 11:57:02 +0400 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=114#p114 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=104#p104 <p>Попробую выложить в прикреплённом материале методику изготовления куклы Недоли на праздник Макоши.</p> <p>Попробовал, но ничего не получилось.</p> mybb@mybb.ru (Светозар) Sun, 25 Oct 2009 22:42:20 +0300 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=104#p104 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=100#p100 <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://rusinfo.org/RIlogo.jpg" alt="http://rusinfo.org/RIlogo.jpg" /></p> <p>Приглашаем Вас посетить сайт Русского Информационного Агентства «РусьИнфо» - <a href="http://www.rusinfo.org" rel="nofollow" target="_blank">http://www.rusinfo.org</a> <br />На сайте – новости Русского Сопротивления, основные события политики и экономики в России, масса других интересных и полезных материалов.<br />Открыт форум для общения читателей - <a href="http://rusinfo.org/forum" rel="nofollow" target="_blank">http://rusinfo.org/forum</a></p> mybb@mybb.ru (RusInfo) Sun, 11 Oct 2009 13:09:47 +0400 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=100#p100 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=96#p96 <p>Соратники из Сочинской родноверческой общины разворачивают новый проект, приглашаем присоединиться всех заинтересованных...<br /><a href="http://www.slavia.okis.ru/" rel="nofollow" target="_blank">http://www.slavia.okis.ru/</a></p> <p>Здравия Славяне!</p> <p>Что делать, когда у Вас закончились денежные средства, </p> <p>или их количество настолько мало, что не хватает даже на самое насущное? </p> <p>Ваше хозяйство приходит в упадок, краны текут, мебель вот-вот развалится, </p> <p>на даче не вскопан огород, и прочее, прочее, прочее? </p> <p>А к своим друзьям и знакомым вы не можете обратиться за помощью </p> <p>по каким - либо веским причинам.</p> <p>Где в таком случае Вам получить помощь? </p> <p>Не знаете как решить свои бытовые проблемы без связей и денег?</p> <p>Тогда - добро пожаловать в проект </p> <p>&quot;Славяне Юга Руси. &quot;Бытовая взаимопомощь - антикризисное выживание&quot;</p> <p>О проекте:</p> <p>В давние времена то что мы предлагаем Вам, было нормой жизни! К сожалению связь с нормами утеряна, но мы готовы её восстановить! </p> <p>Цель проекта: оказание друг другу бытовой или общественно-полезной добровольной помощи </p> <p>на безденежной основе.</p> <p>Принцип действия: получил помощь - помоги другому. </p> <p>Твои навыки и трудовые умения нужны другому участнику проекта.</p> <p>Критерий получения и оказания помощи: ПО СОВЕСТИ, ибо эта мера - наша! </p> <p>Славянская! Исконная! Как деды завещали!</p> <p>Основа проекта: добровольность </p> <p>Где работает проект: населенные пунты Краснодарского, Ставропольского краев, Ростовской области.</p> <p>Как связаться с представителем проекта: заполнить анкету и направить ее на электронный адрес, указанный на сайте проекта. По мере расширения проекта, адреса представителей будут дополнительно вноситься на сайт проекта.</p> mybb@mybb.ru (Людмила) Mon, 06 Jul 2009 23:48:01 +0400 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=96#p96 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=95#p95 <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s57.radikal.ru/i156/0906/10/52a52d07c2df.jpg" alt="http://s57.radikal.ru/i156/0906/10/52a52d07c2df.jpg" /></p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s40.radikal.ru/i088/0906/7d/271481519649.jpg" alt="http://s40.radikal.ru/i088/0906/7d/271481519649.jpg" /></p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s53.radikal.ru/i139/0906/40/cfc052f0d067.jpg" alt="http://s53.radikal.ru/i139/0906/40/cfc052f0d067.jpg" /></p> <p>Собираемся на праздник</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s45.radikal.ru/i110/0906/f1/8cd02202929d.jpg" alt="http://s45.radikal.ru/i110/0906/f1/8cd02202929d.jpg" /></p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s53.radikal.ru/i139/0906/37/693c6c4cd1b3.jpg" alt="http://s53.radikal.ru/i139/0906/37/693c6c4cd1b3.jpg" /></p> <p>Славление Родных Богов, обряд ведёт жрец Светозар</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://i031.radikal.ru/0906/5d/42195dce840f.jpg" alt="http://i031.radikal.ru/0906/5d/42195dce840f.jpg" /></p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s39.radikal.ru/i086/0906/a7/2afc8cce82bb.jpg" alt="http://s39.radikal.ru/i086/0906/a7/2afc8cce82bb.jpg" /></p> <p>Обряд с берёзкой</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s50.radikal.ru/i128/0906/19/7780cb70aa99.jpg" alt="http://s50.radikal.ru/i128/0906/19/7780cb70aa99.jpg" /></p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s58.radikal.ru/i159/0906/35/a8286042e839.jpg" alt="http://s58.radikal.ru/i159/0906/35/a8286042e839.jpg" /></p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s54.radikal.ru/i143/0906/66/c3c09e25dd2c.jpg" alt="http://s54.radikal.ru/i143/0906/66/c3c09e25dd2c.jpg" /></p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s41.radikal.ru/i092/0906/be/b91f90752399.jpg" alt="http://s41.radikal.ru/i092/0906/be/b91f90752399.jpg" /></p> <p>Игрища</p> <p>Кулачный бой</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://i005.radikal.ru/0906/5d/eab9f82d9c07.jpg" alt="http://i005.radikal.ru/0906/5d/eab9f82d9c07.jpg" /></p> <p>Стенка на стенку</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s50.radikal.ru/i129/0906/96/d084277ec47a.jpg" alt="http://s50.radikal.ru/i129/0906/96/d084277ec47a.jpg" /></p> <p>Будущие славяне ещё в утробе матери принимают участие в празднике&#160; :sm36: </p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://i073.radikal.ru/0906/da/6cc52a9015f1.jpg" alt="http://i073.radikal.ru/0906/da/6cc52a9015f1.jpg" /></p> <p>Ручеёк</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s56.radikal.ru/i152/0906/58/9ea47dddcdcf.jpg" alt="http://s56.radikal.ru/i152/0906/58/9ea47dddcdcf.jpg" /></p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s45.radikal.ru/i109/0906/bb/59725203b726.jpg" alt="http://s45.radikal.ru/i109/0906/bb/59725203b726.jpg" /></p> <p>Знакомление...и кто скажет, что не орлы...что не орёл, то сокол</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s51.radikal.ru/i133/0906/0c/45c86ac68346.jpg" alt="http://s51.radikal.ru/i133/0906/0c/45c86ac68346.jpg" /></p> <p>Мужчина должен уметь всё по хозяйству, и гвоздь забить тоже...орлы демонстрируют свои способности, как перед лебёдушками не блеснуть умением?</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s40.radikal.ru/i090/0906/0d/7524b16fa34c.jpg" alt="http://s40.radikal.ru/i090/0906/0d/7524b16fa34c.jpg" /></p> <p>А вот и наши суженые</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s56.radikal.ru/i153/0906/21/13e4ea395989.jpg" alt="http://s56.radikal.ru/i153/0906/21/13e4ea395989.jpg" /></p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s41.radikal.ru/i094/0906/e5/e510ac18ef4c.jpg" alt="http://s41.radikal.ru/i094/0906/e5/e510ac18ef4c.jpg" /></p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://i005.radikal.ru/0906/31/4e55c5fb13a7.jpg" alt="http://i005.radikal.ru/0906/31/4e55c5fb13a7.jpg" /></p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s61.radikal.ru/i173/0906/35/8abb25f25ee1.jpg" alt="http://s61.radikal.ru/i173/0906/35/8abb25f25ee1.jpg" /></p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://i023.radikal.ru/0906/9d/c1e78f6a49e4.jpg" alt="http://i023.radikal.ru/0906/9d/c1e78f6a49e4.jpg" /></p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s54.radikal.ru/i145/0906/dd/11f0646b2c8e.jpg" alt="http://s54.radikal.ru/i145/0906/dd/11f0646b2c8e.jpg" /></p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s47.radikal.ru/i117/0906/42/daeceb6b28bf.jpg" alt="http://s47.radikal.ru/i117/0906/42/daeceb6b28bf.jpg" /></p> <p>Своя ноша не тяжела, даже когда идёшь по раскалённым углям...</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://i068.radikal.ru/0906/02/5397f2e0872e.jpg" alt="http://i068.radikal.ru/0906/02/5397f2e0872e.jpg" /></p> mybb@mybb.ru (Людмила) Sat, 27 Jun 2009 00:55:21 +0400 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=95#p95 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=93#p93 <p>Я давно говорила ,что это интересно. А только на форуме прочла,что ты готов нам&#160; все рассказать.</p> mybb@mybb.ru (Милалика) Fri, 26 Jun 2009 23:54:05 +0400 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=93#p93 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=92#p92 <p>В воскресенье 28.06.09 в 16.00 на Затоне (парк 30-летия Победы) состоится Вече общины. <br />Вопросы, вынесенные на рассмотрение: <br />1. Выборы Старейшины общины, Совета общины, скарбника <br />2. Обсуждение прошедшего праздника <br />Просьба всех общинников связаться с Светозаром по личке, либо по телефону.</p> mybb@mybb.ru (Людмила) Fri, 26 Jun 2009 22:55:44 +0400 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=92#p92 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=89#p89 <p>Празднование Купалы - 2009 в Краснодарской городской общине &quot;Славянский искон&quot; будет проходить 20 июня, в трёх километрах от пос. Безымянного, на поляне у реки Псекупс. <br />Праздник начинается с обрядовой части в 13 час. 30 мин. Будут проводиться: <br />1. Общий Купальский обряд. <br />2. Обряд Славления Богов. <br />3.Обряд с берёзкой. <br />4. Знакомление парней и девчат, пожелавших найти себе пару. <br />5. Всевозможные игры и состязания в силе и ловкости, хороводы, прыжки через догорающий Купалец, хождение по углям и пр. веселья. <br />6. В завершение основного Купальского обряда будем пускать по реке венки с зажжёнными свечами(просьба привезти свечи и заблаговременно сделать небольшие плотики для венков) и купаться в ночном Псекупсе. <br />7. Общение и песни под гитары у костра с участниками группы &quot;МинестрелИ&quot; <br />С собой иметь продукты питания на 1-2 суток, питьевую воду, палатки, тёплые вещи. <br />Приветствуется наличие обрядовых славянских платьев и рубах. <br />Не приветствуется привоз и употребление спиртных напитков. <br />Из Краснодара на праздник лучше всего добираться на электричке Краснодар - Туапсе. Она отправляется со ст. Краснодар-1 ежедневно в 8 часов 25 минут. в Горячий Кпюч прибывает в 10 часов 40 минут. Там, с тридцатиминутным разрывом, делается пересадка в другую электричку, следующую на Туапсе. Выходить на остановке Безымянная станции Фанагорийская. <br />Будем рады принимать на празднике всех наших соратников из Сочи и Кубани. <br />Всем, желающим принять участие в празднике, просьба заблаговременно сообщить об этом по телефону: <br />8-918-276-38-12, Светозару, либо в этой теме на форуме. <br />Слава Купале!</p> mybb@mybb.ru (Светозар) Wed, 10 Jun 2009 00:47:14 +0400 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=89#p89 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=88#p88 <p>Официальная наука говорит, что наши предки появились на Земле не более 100 000 лет назад, а на американском континенте и вовсе недавно - всего 12 000 лет. Однако в кладовых музеев и научных организаций хранится множество находок, которые, как бомбы замедленного действия, ждут своего часа. Это так называемые неопознанные ископаемые объекты (НИО). Под этим названием объединены предметы искусственного происхождения, найденные в нетронутых прежде пластах горных пород.</p> <p>Вы спросите: почему же мы не знаем об этих находках? Почему о них не пишут как о сенсационных открытиях во всех журналах и газетах? Писали, но натолкнулись на плотную стену молчания со стороны официальной науки. Во-первых, трудно отказаться от сложившихся взглядов. Во-вторых, наука -это не только храм знаний, но и ассигнования на разработки и исследования, зарплата, это - степени и звания... Кто откажется от всего этого добровольно? В итоге и получается, что есть история официальная и есть история тайная.</p> <p>Тайные клады Земли</p> <p>Как показывают данные археологии, уже 50 миллионов лет назад на Зем-ле жили люди. Они умели обрабатывать дерево, камень, имели письменность. Но и 50 миллионов лет не предел. Что там 50 миллионов? Пустяк! Выяснилось, что еще в 1891 году в штате Иллинойс (США) была найдена золотая цепь, вросшая в кусок угля. В XX веке, когда появились методы достаточно точной оценки возраста палеонтологических и археологических находок, геологическая служба дала официальное заключение, что возраст пласта угля, в котором найдена цепь, составляет 260-320 миллионов лет! В штате Оклахома найден железный сосуд, похожий на чайник; возраст пород, в которых он найден, составляет 312 миллионов лет! А в Англии раскопали сосуд, похожий на колокол, которому, как оказалось, и вовсе более 600 миллионов лет! Вот дела-то! Еще и динозавров не было, а разумные существа были. И весьма искусные. А мы все пытаемся понять: существовала ли на самом деле Атлантида? Да этих «атлантид» за 600 миллионов лет могло быть сотни и тысячи!</p> <p>Пока разговор шел лишь о тех находках, которые доказывают, что человек появился на планете много раньше, чем твердят нам ученые. Но есть и иные, говорящие о том, что наши предки очень сильно отличались от нас. Когда оковы дарвинской теории спали, появилось множество разных идей, объясняющих происхождение человечества. Самым простым и в духе нашего времени было взять себе в прародители инопланетян. Потерпели ли они аварию, заселили ли Землю искусственно созданной расой - неважно. Важно, что такой подход позволял объяснить, как наши предки оказались в этом мире раньше гигантских ящеров.</p> <p>Ошибка тут в том, что ученые пытаются доказать именно это: появление людей раньше динозавров. Но если мы обратимся не только к материальным находкам, но и к богатому фольклору разных народов мира, то там мы найдем не только подробное описание, но и целые «учебники» истории о жизни на нашем планете всевозможных рас существ, похожих и непохожих на человека. Кроме фольклора, еще существует и тайная история, написанная оккультистами и теософами, вообще мистиками всех мастей с глубокой древности. Они бережно сохраняли крупицы знания, дошедшие до нас от прежних эпох, а мы, встав на «твердый путь материализма», лихо и безжалостно забываем их - стираем историю собственной планеты. На благодатной почве древних легенд и вырастает сегодня буйная поросль романов-фэнтези, начиная от «Властелина колец» Толкиена и заканчивая Гарри Поттером.</p> <p>Рассуждать легко, доказывать – трудно</p> <p>Тем более что раскопки преподносят такие сюрпризы, что глаза на лоб лезут. Все живое оставляет следы. Человек - не исключение. В Туркмении отечественными учеными был обнаружен окаменевший отпечаток человеческой ноги, возраст которого - 150 миллионов лет. Рядом с туркменским отпечатком обнаружены трехпалые следы динозавра! Советские ученые заявили, что недостаточно доказательств, чтобы утверждать, будто это действительно след человеческой ноги (хотя в следе динозавра они не сомневались). Конечно, недостаточно, ведь они не могли и предполагать, что наши предки охотились на динозавров! Но упрямым ученым не переупрямить жизнь: близ города Карсон-Сити (штат Невада, США) в песчанике найден не просто отпечаток босой ноги, а целая цепочка следов. Эти отпечатки совершенно четкие и не оставляют никакого сомнения, что это человеческие следы. Но длина стопы -51 сантиметр! Возраст находки определен в 213-248 миллионов лет. Эти гигантские следы явно не вписываются в систему существующих представлений. В них не вписываются также огромные «следы бога» в Африке и на Шри-Ланке, гигантские каменные и медные топоры из Огайо и Висконсина (США), многие другие находки. <br />Каменные изваяния, оставленные древними культурами, показывают нам гигантов, чей рост намного превышает человеческий. Огромные изображения богов в Древнем Египте, Индии, Шумере, на острове Пасхи, в Америке намного превышают нормальный человеческий рост. Традиция воздвигать величественные памятники героям прошлого издревле присутствует у всех народов, так же как и вести от них свою родословную. Огромные потолки (храмов тоже наталкивают на мысль, что в древности они были рассчитаны не на наш с вами средний рост. Об этом же говорят оставленные предыдущей цивилизацией (или цивилизациями) гигантские постройки, остатки которых есть в Америке, Европе, на Ближнем Востоке, в Египте, Полинезии, Индии... Отличает все эти постройки то, что сложены они из огромных камней, весящих сотни тонн. Такие камни поднять на большую высоту под силу только людям «выдающегося» роста и недюжинной силы, какими и были, по преданию, великаны прошлого.</p> <p>Обращает на себя внимание и другой факт: многие подобные сооружения находятся на небольшой глубине близ океанских берегов. Это говорит о том, что эти постройки раньше были на берегу, а с поднятием уровня Мирового океана в результате природной катастрофы, о которой свидетельствуют данные геологии, ушли под воду. Многие историки полагают, что в результате этой катастрофы погибла древняя цивилизация гигантов. Легенда о Всемирном потопе, сохранившаяся у многих народов, красноречиво свидетельствует о реальной катастрофе произошедшей в древности. «Обетованные земли» погибли и остались лишь в смутных воспоминаниях о золотом веке человечества. Лемурия помещалась в центре Индийского океана, Пацифида - на месте нынешних островов Полинезии, Гиперборея - в Тихом или Ледовитом океане. Люди, спасшиеся во время потопа, дали начало современному человечеству.</p> mybb@mybb.ru (Радомир) Tue, 26 May 2009 09:23:01 +0400 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=88#p88 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=87#p87 <p>Избавление от алкогольной зависимости ваших знакомых и близких.<br />&#160; &#160;Если человек пьет, это говорит о его слабости, а также о влиянии на него людей, подавляющих его силу, даже родная мать может влиять, не говоря уже о жене. Человек является биороботом, ибо он создан по науке - Природой, по религии - Богом, т.е., и в том, и в другом случае он создан, как и все в мире нашем. Постоянное нахождение возле более сильного человека, естественно, подавляет слабого. Это все равно, что поставить две радиостанции рядом, одну мощную, а другую слабую, в результате - мощная просто будет заглушать слабую. Сила же имеется в виду не физическая, а психологическая, где за частую женщина бывает гораздо сильнее мужчины, но бывает и наоборот. Поэтому, если ваш муж, родственник и т.д., пьет, не думайте о нем, как о алкоголике, не ожидайте его каждый день пьяным, не настраивайте себя на это. Наоборот, даже если он и трижды алкоголик, внушайте сами себе, что это случайная выпивка, и настраивайте себя на то, что он придет трезвый. Если он пришел пьяный, сами себя убедите, что это случайность, и говорите ему, что он порядочный человек, и напился он случайно. Когда вы в это поверите сами, то и ваш близкий человек в это поверит, и потихоньку этот недуг уйдет. Нет такой женины, которая бы захотела и не сделала из алкоголика человека. Конечно, у женщин есть общий недостаток, кстати очень серьезный. Это - повышенное чувство себялюбия, т.е. - эгоизма, и с ним необходимо бороться, хотя это же чувство в другой раз и делает женщину притягивающей. Но те, кто победил это чувство, довольно легко справляются с недугами своих близких. У близких людей существует очень сильная телепатическая связь, и когда вы ждете своего близкого пьяным, переживаете, даже у вас возникает нервозность от мысли о том, что он придет опять пьяным, и мысли об этом за счет телепатической связи толкают его как раз на пьянку. Поэтому измените сразу свои мысли об этом человеке, и уверуйте в то, что это - случайность.</p> <p>&#160; &#160;Как-то привела ко мне женщина своего мужа, с просьбой закодировать его от алкоголя. Хотя я этим не занимаюсь и против такого метода, просто иногда приходилось пробовать и были в моей практике единичные случаи. Прошло три месяца, и женщина пришла ко мне с просьбой раскодировать мужа и поставить все на свои места. Я, конечно, сразу стал выяснять причину, она мне объяснила, что жизнь стала для нее невозможной: муж стал жадным, все деньги взял под свой контроль, с работы теперь она должна приходить вовремя, а если она после работы еще попадет на какую-то вечеринку /что, видимо, она любила/ и придет поздно, да еще с запахом алкоголя, то он даже физически ее наказывает. Так вот, муж ее стал мужчиной, а пил он лишь по той причине, что жена этого хотела, ибо ей было это выгодно. Я, конечно, не удовлетворил ее просьбу, ведь муж ее стал полноценным главой семьи и начал следить за порядком, а при порядке все должны знать свое место. Я этот пример написал к тому, что зачастую виноваты в этом близкие люди, но не всегда, конечно.</p> <p>&#160; &#160;Теперь самое главное. Если ваши близкие страдают алкогольной зависимостью, то не надо их водить на гипноз, кодирование и т.д., ибо все эти методы не всегда приносят пользу, но больше они приносят вред. Я категорически против этих методов. Когда человек спит и вы к нему обращаетесь, то мозг фиксирует все поступившие сигналы. Поэтому вам необходимо во время сна вашего близкого, страдающего алкогольной зависимостью, стать у его изголовья, только не сзади головы, и произносить такие слова /можно шепотом/: </p> <p>&#160; &#160;&quot;Желание пить спиртные напитки пропало у тебя навсегда, и организм твой больше не в состоянии принимать алкоголь, каждая клеточка твоего организма не переносит алкоголь.&quot;</p> <p>&#160; &#160;Это делайте постоянно, пока человек не бросит пить. Таким же методом пользуйтесь и при избавлении от&#160; &#160;других вредных привычек. Это очень серьезное влияние человека на человека. Вам разрешается использовать только то, что написал, если же кто-то вздумает мстить человеку во время сна, или же приговаривать, чтобы любил или не любил, то будет наказан, я это гарантирую. Конечно, в этом наказании я не участвую, но знаю что это является нарушением закона Природы, а эти законы, поверьте мне, срабатывают безотказно. Вы должны совершенствовать свой Дух по этим рекомендациям, именно от вашей внутренней силы зависят сроки излечения ваших знакомых и близких.</p> <p>Колдун Степан Байдужий.</p> mybb@mybb.ru (Радомир) Mon, 25 May 2009 08:49:07 +0400 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=87#p87 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=85#p85 <div class="quote-box answer-box"><cite>Лютояр написал(а):</cite><blockquote><p>Ярь Ярило не жалей!<br />Всюду ярь свою разлей! )</p></blockquote></div><p>А народ недоумевает по поводу того, что я просил трижды исполнить песню. <br />Ну понравилась она мне. Хвала Славене!<br />Да и&#160; в запасе на тему Ярилы&#160; другого&#160; ничего&#160; не было....</p> mybb@mybb.ru (Светозар) Fri, 08 May 2009 01:42:24 +0400 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=85#p85 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=81#p81 <p>26 апреля 2009 года в 17 часов в г. Краснодаре на ул. Дзержинского 129/3&#160; состоится лекция Главы Союза Славянских Общин Славянской Родной Веры Казакова Вадима Станиславовича, на тему:&#160; «Исторические мифы и их разоблачения». <br />Вход свободный.<br />Проезд на общественном транспорте:<br />- троллейбус № 9 до ост. Стахановская;<br />- маршрутные такси № 1;4;13;29/А;38;39, - до ост. Стахановская.<br />От остановки по ходу движения транспорта пройти 350 метров вдоль ж/д полотна, до указателя &quot;129/3&quot; на правой&#160; стороне улицы.</p> mybb@mybb.ru (Светозар) Sun, 19 Apr 2009 00:25:10 +0400 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=81#p81 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=74#p74 <p><strong> Ключ Славянской Родной Веры.</strong></p> <p>&#160; &#160; Здравомыслящие люди всегда стараются&#160; понять причины, последствия и смысл всего, что делают они&#160; и другие люди, а так же того, что происходит в мире, который их окружает.<br />&#160; &#160; Вот и нам, как людям пытливым, хотелось бы&#160; найти&#160; ключ Славянской Родной Веры, с помощью которого открываются пути именно славянского осознания нашей веры и мира.&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; <br />&#160; &#160; Для начала исследуем те представления о нашем существовании, которые мы унаследовали от наших предков:<br />&#160; &#160; -еще до того, как первые славянские души воплотились на Земле в человеческом теле, все они находились в нашей Небесной Родине – Ирии.<br />&#160; &#160; -по замыслу Рода и по воле Богов&#160; наши души проходят череду воплощений в родах славянских, обитающих испокон веков на землях нашей Земной Родины. <br />&#160; &#160; -пройдя очередной жизненный путь в теле, души славян вновь устремляются на свою Небесную Родину – Ирий. <br />&#160; &#160; -через некое время&#160; они опять воплощаются в родах славянских на Земле.<br />&#160; &#160;Для тех, кто читает эти строки наверняка понятно, что если они уже когда-либо жили на Земле, то они&#160; являются предками самим же себе.<br />&#160; &#160;Ну и если нам еще предстоит в будущем рождаться в родах славянских, то мы, сегодняшние, по отношению к себе в будущем, тоже являемся предками.<br />А мы, в будущем, являемся потомками самих же себя в настоящем.<br />&#160; &#160;Проще, это можно выразить так: мы сами себе предки и сами себе потомки.<br />&#160; &#160;Вот он – ключ к понятию смысла нашей Веры. Но это еще и ключ к понятию смысла жизни каждого славянина.<br />Уяснив, осознав и приняв это, мы вплотную подошли к&#160; возможности осознания смысла Славянской Родной Веры и её влияния на нашу жизнь: <br />&#160; &#160;Если мы будем&#160; когда-либо жить в родах славянских, то логично и целесообразно было бы проявить заботу о своем будущем уже в этой жизни.<br />&#160; &#160;Только ленивые люди не заботятся о своем грядущем дне. Не ленивы ли те, кто не заботятся о своем грядущем воплощении? И к чему может приводить такая лень?<br />&#160; &#160;Боги даровали нам&#160; земли, которые являются для нас нашей Земной Родиной. Рождаемся и проживаем&#160; свои жизни мы тоже на ней. И будущие наши воплощения будут связаны именно с ней.<br />&#160; &#160;А ведь не случайно же Боги даровали нашим предкам и нам именно эти земли! Разумно используя природные ресурсы нашей Земной Родины, мы можем быть самым сильным государством планеты.<br />&#160; &#160;Идея «После нас – хоть потоп» для нас неприемлема, так как провоцирует её носителей к&#160; варварскому&#160; использованию природных богатств, к потере национальных приоритетов во всех отраслях промышленности, культуры, образования, науки, политики и пр. <br />&#160; &#160;И дабы сохранять а, по мере сил, и преумножать дарованные нам Богами Земные богатства, нам нужно единение национальное и духовное. Только всем миром мы сможем&#160; разумно создавать и оберегать достойные условия для нынешней и будущих наших жизней.<br />&#160; &#160;Понятие этой сути нашего существования на Земле&#160; дает ответы на вопросы «как дальше жить?» и «что делать?».<br />&#160; &#160; «Мы сами себе предки и сами себе потомки» - это и есть основной ключ нашей Веры.</p> mybb@mybb.ru (Светозар) Sat, 11 Apr 2009 01:14:52 +0400 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=74#p74 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=69#p69 <p>Ярило - бог мужского начала, бог - оплодотворитель. Бог дающего жизнь движения. С одной стороны, он прост и понятен. С другой нельзя переоценить его значение в Природе.<br />Вероятно, в глубокой древности, он и понимался как Род, как тот, кто изначально породил через Рожениц весь живой мир. И сегодня мы не можем понимать Ярилу иначе как ипостась Рода, отделившуюся от него и сошедшую в мир для его бессмертия.<br />Ему жертвовали по случаю свадеб. Вместе с этим, Ярило несет весенний свет и тепло, несет юную, стремительную, возбужденную силу. Это любовная страсть, это и солнечный жар, это и неистовство битвы.<br />Воинам, поклоняющимся Яриле, он дает легкость, быстроту движений и бесстрашие. В этом смысле Ярило - бог, близкий к Перуну, и ему должны были поклоняться древние князья. Но главный и древнейший его образ - все же образ природного мужского начала. Это столь же архаичный бог, как Роженицы и Мокошь.<br />Видимо, уже к концу первого тысячелетия, культ Ярилы уже не связывался с жреческим глубокомыслием и оставался на уровне народного праздника. Поэтому нет упоминания об идоле Ярилы в официальных пантеонах. Но каждое идольское изваяние так или иначе несет его образ. Помимо этого прямого подтекста, идол Ярилы специально изготовлялся ежегодно лишь для его демонстрации и символических похорон.<br />2. Ежегодное рождение и смерть богов естественны для язычества, и в обоих случаях отмечаются праздниками. Рождение, приезд Ярилы, приходится на май. Расцвет его сил примерно на 4 июня. А умирание и похороны - его уход обратно на небо, в конце июня, когда зрелое лето входит в свои права, и оплодотворяющее начало сделало свое дело. В разных местах Руси, эти события происходили в разное время. Их ожидали как годовое торжество. Праздники и время Ярилы приходится на русальные недели.<br />Документально известно, что в 1756 г. попы запрещали чествование Ярилы на петров пост, которым церковь стремилась перекрыть русальские игрища. Поста этого нет в христианской традиции Византии. Он специально был выдуман и введен на Руси, дабы запретить людям радоваться теплым весенним дням.<br />В мае Ярило является молодой и красивый в белом и на белом коне. На голове у него венок из весенних полевых цветов, в левой руке сноп ржаных колосьев, ноги босые. Так еще в прошлом веке, в Белоруссии, наряжали девицу или парня и сажали на коня, привязанного уздечкой к дереву. Вокруг девицы водили хоровод с песнями. Случалось это близ засеянных нив в присутствии стариков. Песни пели о том, как бог Ярило ходил по свету, растил рожь на нивах, даровал чадородие. Где ступит нога ярилиного коня, там рожь подымается.<br />По другим данным, Ярило вместе со снопом в одной руке, держал череп в другой. У Островского, в &quot;Снегурочке&quot;, Ярило так же появляется как небесное божество, держащее голову.<br />Что можно сказать об этом? Ярило уравновешивает жизнь и смерть, давая в первую очередь путь жизни. Символ мертвой головы многозначен. Тут он означает и власть Ярилы над Смертью, над Мореной, и предупреждение о том, что жизнь ограниченна. И все, что началось, кончится. Потому надо все делать вовремя, и раз пришло время цветения и любви, то надо любить и радоваться насколько это возможно, и это будет правильным мудрым выбором. Для других дел неизбежно придет другое время.<br />3. Приход Ярилы, Ярилин день - вакханалия, ночной праздник. Его справляют играми, песнями и громкими криками. Его долго ждут и долго к нему готовятся. На этот праздник заключаются браки, а ранее свершались умычки. На празднике допускается свободное объяснение в любви, поцелуи и объятия. Вино пьют из бочек, в которые помещены большие резные фаллосы. Счастье будет тому, кого невзначай на празднике обольют медом или молоком. Празднику Ярилы принадлежит игра в горелки - в горячую любовь, где ловля, захват девиц есть опоэтизация древнего обычая умыкания. Присутствует на этом празднике человек, наряженный Ярилой - набеленный, убранный цветами, увешанный бубенчиками. Он стучит в барабан деревянным фаллосом и вызывает народ к веселью. С ним движется свита жриц с жезлами. Этой свитой Ярило подобен богу Дионису. В задачу славянских менад также входит возбуждение народа на игрища и пиршество. Ярило уважает любовь и проявления страсти. На кого Ярило глянет, тот без хмеля хмелен, а коль взглядом с девицей встретится, в жар ее бросит, непременно она кому ни будь на шею кинется. На всем его пути цветы зацветают, все яркие цветистые.<br />После купалы, в разгар лета идол Ярилы хоронят в деревянном ящике вместе с фаллосом. Его горько оплакивают рвущие на себе волосы женщины. Но как только Ярилу поглотит земля, народ сбрасывает лицемерную личину страдания, пьет и веселится до поздней ночи.<br />В честь Ярилы, Бутурлин написал гимн, который дает народное видение бога. Приводим его здесь.<br />Идет удалый бог, Ярило - молодец<br />И снежный саван рвет по всей Руси широкой!<br />Идет могучий бог, враг смерти тусклоокой, <br />Ярило жизни царь и властелин сердец!<br />Из мака алого сплетен его венец, <br />В руках - зеленой ржи трепешет сноп высокий;<br />Глаза как жар горят, румянцем пышут щеки.<br />Идет веселый бог, цветов и жатв отец!<br />Везде вокруг него деревья зеленеют<br />Пред ним бегут и пенятся ручьи,<br />И хором вслед за ним рокочут соловьи.<br />Идет он, светлый бог! - И села хорошеют!<br />И весь лазурный день - лишь смех да песни там.<br />А темной ноченькой уста все льнут к устам!<br />Этот гимн мы ритуально читаем на весеннем празднике Ярилы. И так говорим. Да пребудет среди нас слава богов наших. Да будем мы достойны имен их сильных. И не покинут боги тех, кто услыхал волю их, и вышел превозмочь мерзости дней нынешних. Слава богам. Слава Яриле! Света и силы твоей ждет Русь. Ждет с великой надеждой. Ибо и есть вера наша в том, что не покинули Русь великие боги. Что не вымрет в бесславии народ наш. Только на вас уповаем. И волей вашей дерзать готовы.<br />Выведи нас, сильный бог, Ярило, из сомнения души, из слабости тела, из ложных путей. Выведи нас из холода в тепло, из желаний в любовь, из мрака в свет. И да будем мы радостно взирать на цветущую землю нашу. И пусть радует нас мощь наша. И дела, богами на нас возложенные, да исполним с честью. Слава Яриле!<br />И тогда зажигается во славу Ярилы великий костер.</p> mybb@mybb.ru (Радомир) Thu, 09 Apr 2009 07:10:08 +0400 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=69#p69 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=68#p68 <p>1. Традиционные обряды славян. Их различия в зависимости от географического удаления общин по временным и другим признакам.</p> <p>2. Различие структур, традиций и финансирования светской и религиозной стороны жизни славян.</p> mybb@mybb.ru (Радомир) Fri, 03 Apr 2009 07:48:09 +0400 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=68#p68 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=64#p64 <p>Вот фотография маленького чуда славянской медицины-тот самый легендарный пес Рэксик,которого оперировали на Коляду</p> mybb@mybb.ru (Доктор Светозар) Wed, 01 Apr 2009 09:45:02 +0400 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=64#p64 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=62#p62 <p><strong>Древние русские меры сыпучих телъ </strong><br />Вершить кладь (накладъ) – взвешивать пажить (добро). (др.рус) </p> <p>1) Русский пудъ = 16,38кг. <br />Пудъ – древнерусская единица веса. Упоминается, въ частности, въ грамоте Всеволода Мстиславовича (1134-35г.г.). <br />Согласно «Арифметике Магницкого» (петровские времена) 1 пудъ = 40 фунтам или 30 ансырямъ. В XIX веке пудъ равнялся 40 русским фунтамъ (русский фунтъ = 32 лота или 96 золотниковъ). <br />Московский пудъ – 6/7 обычного пуда. </p> <p>2) Золотникъ – малая мера веса = 4,1г. <br />В древней Руси часто использовалась ювелирныхъ делъ мастерами. («малъ золотникъ, да дорогъ!») <br />Золотникъ = 1/9216 фунта или 96 долямъ. </p> <p>3) Капь – древняя единица веса = 65,52кг. <br />Известна съ конца XII века. <br />В конце XIII века утверждена въ 4 пуда. </p> <p>4) Кадь – древняя мера сыпучихъ телъ. <br />Кадь въ XVII веке равнялась 2 четвертямъ и вмещала 12 пудовъ обычных или 14 пудовъ московских зерна. <br />Более древнее название кади - Оковъ (древняя бадья окованная железомъ – обручами). </p> <p>5) Куль (ранее Мехъ) – мера сыпучих телъ различного весу (Москва XVII век). Упоминается въ летописяхъ. </p> <p>6) Гарнецъ («горшок» по древнерусски). <br />Въ Царстве Польскомъ употреблялся до 1849г., разделялся на 4 кварты = 4 литра. <br />Въ Галиции употреблялся до 1857г. = 3,85 литра (по Южакову). <br />Общевосточнославянская мера сыпучихъ телъ. <br />»Найдется купецъ и на дырявый гарнецъ!» </p> <p>7) Четверикъ = 26,25 литра. <br />Мера емкости въ России. <br />В одном четверике 8 гарнцевъ, 1/8 четверти. </p> <p>8) Осьмина (осьминка). <br />Мера сыпучихъ телъ равная половине четверти (105 – 125 литра). (по «Библиотеке Фольклора») </p> <p>9) Половникъ. <br />Мера молоченого хлеба. (В «Русской правде» въ половникахъ исчисляется доходъ земледельцевъ.) </p> <p>10) Корецъ. <br />Мера для зернового хлеба и меда (пития) размером около 1 гарнца. <br />В Польше также мера жидкостей (стар.) – около 10 ведеръ. </p> <p>11) Уборокъ. <br />Старинная русская мера небольшой вместимости – около ежедневной порции зерна (по «Русской Правде»). </p> <p>12) Зобница. <br />Зобъ – корм (др.рус.). Древнепсковская хлебная мера. <br />Делилась на полузобенья и четверти. Примерно равнялась 10 пудам муки. (Псков. летописи XIV – XVIв.в.) </p> <p><strong>Древние русские меры длины </strong></p> <p>1) Верста </p> <p>«Намъ с нимъ – не версту стать!» - он мне не ровня (поговорка) </p> <p>Предположительно слово «верста» произошло отъ древнерусского «вервста». Звук «в» стерся въ разговорной речи. Слово восходитъ къ древнему «вервь», «вервление» - промер, измерение пространства. <br />«Верстать» - мерить въ длину (стар.) <br />«Наверстывать» - догонять, спешить. <br />«Верстание» - измерение расстояния, пространства. («земное верстание» - промеръ (вервление) надела.) </p> <p>а) Русская верста = 500 саженей = 1500 аршинъ = 1066,8м. </p> <p>б) Коломенская верста = 700 саженей. Старая верста. </p> <p>в) Мерная верста = 1000 саженей (1629г.). В 1649г. установлена уложениемъ въ 1000 саженей трехаршинныхъ. <br />Одновременно существовала верста въ 500 саженей «царскихъ». </p> <p>Аналог версты – «поприще»(др.рус.) – чуть более километра. </p> <p>г) Поприще = 700 саженей съ половиною (XVв.) </p> <p>д) Поприще = 1000 саженей (1629г.) </p> <p>«Засемь верстъ киселя есть!» - не по что! </p> <p>2) Сажень </p> <p>а) Сажень – Маховая сажень – Перехват – расстояние между указательными пальцами разведенных рук = 2,13 – 2,36см. (Сахаров) </p> <p>б) Косая сажень – предположительно расстояние отъ пальцевъ вытянутой въ верх руки до пальцевъ отставленной слегка въ сторону противоположной ноги. </p> <p>в) Сажень русская = 3 аршина = 48 вершка. </p> <p>г) «Печатная сажень» - точная мера длины съ печатью удостоверяющей ее точность. (Неложное мерило) </p> <p>3) Аршинъ = 0,711м. </p> <p>Коловратный аршинъ (др.рус.) – мера площади - аршин в квадрате. </p> <p>«На кривой аршинъ намерено» - неверно. (нар.) </p> <p>4) Бадогъ (батогъ) = полсажени = 1,06м. <br />Ходовая мера при строительныхъ работахъ, так называемое «правило» у плотниковъ. </p> <p>«У плотниковъ одна орудия – отвесъ да правило» </p> <p>5) Пядь (пядень) – расстояние между большимъ и указательнымъ пальцами руки (др.рус.) </p> <p>Аглицкая пядь = 22,86см. (Введена в петровские времена) </p> <p>6) Вершок </p> <p>а) Вершок = 4,4см. = 1/16 аршина (по «Торговой книге») </p> <p>б) Вершок = 1+11/16 английского дюйма (Тассе, 1554г.) </p> <p>в) Вершок = 1+3/4 английского дюйма (Южаков, XIXв.) </p> <p><strong>Старые русские меры объема жидкости </strong></p> <p>«Скляночка – въ шейке перехватиста!» <br />«Взвеселися пъяница о склянице и уповает на вино!» </p> <p>1) Бочка = 40 ведеръ (стар.) </p> <p>2) Ведро = 12 литровъ (стар.) </p> <p>3) Четверть - 1/4 ведра = 3,08 литра. </p> <p>4) Штофъ – мера водки равная 1/10 ведра. <br />А также бутыль подобной меры (посамерная бутылица). <br />1 штофъ = 2 бутылкамъ = 1,2 литра = 10 чарок (стар.) <br />Штофъ русский = 1,5 литра. <br />«Штофъ орленый» - бутыль губернской (городской) водки, казенаго размеру. </p> <p>5) Полштофъ русский – мера водки = 0,75л. – небольшая бутылка (скляница). </p> <p>6) Бутылка = 0,6 литра (стар.) </p> <p>7) Косушка – полбутылки водки (нар.) </p> <p>8) Жигалка – осьмая часть бутыли (диал.) </p> <p>9) Крючокъ (корецъ) – кабацкая мерка водки, примерно одна чарка (1/10 штофа) (стар.) </p> <p>Писал се Мезгирь</p> mybb@mybb.ru (Людмила) Tue, 31 Mar 2009 23:14:05 +0400 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=62#p62 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=58#p58 <p>Предисловие доктора.<br />Уважаемые читатели,привожу данную статью без сокращений, как врач ручаюсь за то, что приведенная здесь информация верна, что не может не наводить на определенные мысли.Хочется добавить,что в Советской армии в подобных случаях использовался сиднокарб, как &quot;менее&quot; опасный по сравнению с фенамином.О подобных практиках в древнем мире см.тему медицина Древней Руси и Европы.Еще раз напоминаю, что применение подобных препаратов или их природных аналогов жестко кодифицировалось нашими предками и применение &quot;вне строя&quot; считалось тяжким проступком, поэтому такое явление как наркомания отсутствовало в принципе.Возможно эта статья дополнит мой доклад на исторической конференции в музее, показавшийся некоторым реконструкторам излишне леким и веселым(нужно было разбудить спящую после предыдущего доклада аудиторию ,где было всего 2 известных мне медика и то со средним образованием).Периодически я провожу закрытые семинары с учителями школ по проблеммам наркомании, поэтому могу ответить на большинство вопросов.которые.надеюсь , возникнут у вас после прочтения данной статьи. С уважением Доктор Светозар</p> <p><a href="http://vrazvedka.ru/stdcgi/forum.php?forumid=1&amp;view=3&amp;thread=2739&amp;page=0" rel="nofollow" target="_blank">http://vrazvedka.ru/stdcgi/forum.php?fo &#8230; amp;page=0</a></p> <p>Военная психохимия... <br />Автор: 1071 <br />Дата: 30.07.04 18:32 </p> <p>Наркотики в армиях разных стран мира </p> <p>31.05.2003</p> <p>Гашиш и героин во Вьетнаме, первитин в Сталинграде, кофе на опиуме во время турецкой кампании. Чтобы солдат выдержал все превратности войны, его пичкают наркотиками. Об этом и пойдёт речь сегодня.</p> <p>В ходе операции в Афганистане пилот американского бомбардировщика Гари Шмидт (Harry Schmidt) убил случайно четырёх канадских солдат. Он сбросил бомбы на свои позиции, поскольку увидел, что оттуда в него стреляют, хотят его сбить. </p> <p>«В ходе расследования этого инцидента адвокат Гари Шмидта обвинял во всём наркотики, принимать которые пилота заставляли командиры. К удивлению американской общественности, для пилотов Эр Форс (Air-Force) амфетамины - стимулирующие наркотики (на местном жаргоне просто “Speed” или “Go Pills”) уже давно стали нормой. Хочешь ты этого или не хочешь. Уклониться от этого нельзя. «Кто не принимает таблетки, того не допускают к полётам»,- объяснил на пресс-конференции Гари Шмидт». </p> <p>Классификация наркотиков, составленная Агентством по контролю за наркотиками в США, перечисляет побочные эффекты амфетаминов: психопатия, депрессия, паника, усталость, паранойя, агрессия, тяга к насилию, растерянность, бессонница, нервозность и галлюцинации.</p> <p>Командование американских ВВС утверждает, что амфетамины применяются пилотами на строго добровольной основе. При этом каждый из желающих получать таблетки заполняет особую форму, где подтверждает, что проинформирован о последствиях приёма препаратов. Правда, в той же бумаге говорится, что, если лётчик отказывается от таблеток, командование может не допустить его до полетов. </p> <p>«То, что пилоты глотают декседрин (Dexedrin), командование Эр Форс даже не отрицает, понимая, что иначе им не выжить. Рабочий день нередко длится до 24 часов, если считать от момента получения инструкций, Технический контроль самолёта, полёт до места операции, сама операция, полёт обратно и, в конце концов, рапорт. Без помощи &quot;химии&quot; человек не в состоянии столько времени сохранять нормальную концентрацию. Обычно после такого &quot;марафона&quot; пилоты настолько взвинчены стимуляторами, что для того, чтобы вообще уснуть, им требуется сильная доза успокоительного - “No Go Pills”, как были прозваны эти релаксанты. Как утверждают медики, именно такое попеременное применение стимуляторов и транквилизаторов в течение долгого времени может вызывать непредсказуемые реакции». </p> <p>Данная проблематика, собственно, нам хорошо известна со времён третьего Рейха. В 30-ые годы фармацевты фирмы Temmler Werke в Берлине разработали стимулирующее средство первитин (&quot;Pervitin), или как его ещё называли - метамфитамин. Начиная с 1938 года, вещество применяли систематически и в больших дозах, как в армии, так и в оборонной промышленности. В последние годы войны это достигло просто невероятного размаха, хотя и противоречило официальной нацисткой идеологии, пропагандировавшей воздержание и здоровый образ жизни. За употребление опиума или кокаина можно было попасть в концлагерь, а вот первитин выпускали и не только для «нужд фронта». В продаже даже появились шоколадные конфеты с начинкой первитина. Это называлось &quot;Panzerschokolade&quot; - танковый шоколад. Считалось даже, что первитин менее пагубно, чем кофе, сказываются на организме. Только после того, как стало ясно, что рост числа преступлений и самоубийств среди &quot;потребителей первитина&quot; не случаен, что они заметно агрессивнее, остальных сограждан, продукт был изъят из продажи и даже запрещён министерством здравоохранения.</p> <p>«В вермахте первитин начали широко применять уже на первой стадии второй мировой войны, видимо для того, чтобы приучить солдат к ней. Так, в ходе польской кампании пилоты бомбардировщиков, экипажи подводных лодок, медперсонал, офицеры в штаб-квартире фюрера – все получали этот препарат. Но уже тогда врачи предупреждали, что при его регулярном употреблении период восстановления организма становится всё длиннее, а действие наркотика всё слабее. Это непроизвольно приводит к увеличению дозы. Дальнейшее применение препарата вызывает нервные расстройства вплоть до коллапса». </p> <p>Для фюрера, однако, проблема «износа человеческого материала» не представляла особого интереса, особенно на последнем этапе войны. Это доказывает директива верховного командования вермахта, принятая в 1944 году: </p> <p>«Возможные осложнения (от применения препаратов) и даже потери не должны беспокоить совесть медиков. Ситуация на фронте требует от нас полной отдачи».</p> <p>«А в концентрационном лагере Заксенхаузен (Sachsenhausen) под Берлином полным ходом шли испытания нового лекарства против усталости - «Energiepille», таблетки, несущие заряд бодрости, нечто вроде сегодняшних &quot;экстази&quot;. Это была смесь кокаина, юкодала (Eukodal) – деривата морфия и известного нам первитина. Это новое вещество должно было помочь экипажам малых подводных лодок типа «Seehund» до 4 дней находиться в плавании, сохраняя при этом полную боеготовность. Чтобы проверить действие препарата, его давали заключённым концлагерей. Людей заставляли совершать многодневные марш-броски. За сутки необходимо было пройти 90 километров. На отдых заключённым давалось не более 2 часов в день. Стоит добавить, что фармацевты, создавшие первитин, после войны были вывезены в США и принимали участие в развитии аналогичных препаратов для американской армии. Они использовлись и в корейской, и во вьетнамской войнах.Во время второй мировой войны американцы и англичане давали солдатам бензендрин (Benzendrin). У японцев был для этой цели использовали амфетамин». </p> <p>Нацисты, посадившие страну на наркотики, естественно, пользовались ими и сами, хотя, как известно, это не соответствовало гитлеровским теориям, где чистота нравов и здоровый образ жизни были культовыми понятиями. Министр пропаганды, шеф-идеолог третьего рейха Йозеф Геббельс сидел на морфии, поскольку считал, что болен решительно всем. Так, 13 апреля 1943 года Геббельс, поставив самому себе диагноз рак, пишет в своём дневнике об «ужаснейших коликах в почках» и «варварских болях», </p> <p>«которые удаётся снять только профессору Морелю (Morell), который сделал мне укол морфия. Он погружает меня в, своего рода, наркотический сон. Только так я могу справиться с моими болями». </p> <p>Никакого рака у Геббельса нет. 6 июня 1944 года он записывает в дневник:</p> <p>«В штаб-квартире фюрера в Оберзальцберге (Obersalzberg) меня ожидает большое количество работы, совещаний, встреч. Профессор Морель, однако, поможет мне улучшить моё немного покачнувшееся здоровье. Он также стал большим подспорьем для фюрера в последнее время ». </p> <p>К концу войны пошатнулось не только здоровье Геббельса, но и его рассудок. 1 мая 1945 года, сидя вместе со своей семьёй в одном из бункеров Берлина, он приказывает умертвить шестерых своих детей.</p> <p>«Не бойтесь. Доктор сделает вам укол. Этот укол сейчас делают всем детям и солдатам». </p> <p>После этого врач - тот же Морель - сделал каждому из детей инъекцию морфия, а через 20 минут фрау Геббельс лично вложила в рот каждому из них ампулу цианистого калия. Постоянным клиентом профессора был и рейхсмаршал Геринг. </p> <p>Уже во время первой мировой войны летчик-истребитель Геринг добивался повышения остроты ощущений при помощи кокаина. С морфием он познакомился в 1923 году во время «пивного путча». Рьяно защищая в тот день Гитлера, Геринг был ранен. Дабы он не попал в руки баварской полиции, товарищи по партии тайно переправляют его в Австрию. Этот нелёгкий переход ему удаётся выдержать только, благодаря морфию. Правда, из его железной хватки Герингу вырваться уже никогда не удастся. В 1925 году он ложится в клинику, чтобы покончить с морфием. Но всё завершается лишь серией попыток покончить с собой. В конце концов его выписывают. </p> <p>«В конце второй мировой войны, когда рейхсмаршал попадёт в плен к американцам, они найдут в его двух больших чемоданах 20 000 ампул с морфием. Естественно, Геринг их больше никогда не видел. Ему пришлось проходить курс принудительной терапии. На процессе он выглядел, явно, иначе, чем прежде, но говорить о долгосрочном успехе лечения в данном случае невозможно - в 1946 году Геринг покончил с собой после того, как был приговорён к смерти». </p> <p>Мы помним, что уже упоминавшийся профессор Морель, который, кстати, и сам был знатным джанки, являлся, по словам Геббельса, хорошим «подспорьем» для фюрера. Морель снабжал Гитлера невероятными количествами первитина, кокаина, стрихнина, белладонны (Belladonna), гормонального тестовирона (Testoviron), кардизо (Cardizo) и корамином (Coramin). В книге Вернера Пипера (Werner Pieper) «Нацисты под винтом» (Nazis on Speed) один из очевидцев рассказывает. </p> <p>«Никого так часто не вспоминали в окружении Гитлера как Мореля. Фюрер сам то и дело спрашивал, а куда это запропастился доктор Морель со своими снадобьями?»</p> <p>История войн и история наркотиков переплетаются самым тесным образом. Только благодаря 30-летней войне в Европе прочно укоренился табак. После франко-прусской войны 1870/71 годов эфир, который применяли на фронте как наркоз, становится модным наркотиком. В этой же войне морфий впервые начинают применять внутривенно - за несколько лет до этого был изобретён шприц. Ещё не до конца исследованный морфий начинают применять практически против всего. Таким образом, среди ветеранов войны уже появились первые наркоманы. </p> <p>«Подобная ситуация сложилась и во время гражданской войны в Америке. Из-за большого количества раненых, ставших впоследствии наркоманами, - зависимость от морфия получила название «army disease», что значит армейская болезнь. После первой мировой войны солдат, ставших зависимыми от морфия, в США приравнивали к инвалидам войны. А в клиниках было больше морфинистов, чем простых алкоголиков».</p> <p>Во время франко-прусской войны врачи попытались ввести в солдатский обиход вместо алкоголя напиток из кофе и колы. Как сообщала в 1886 году немецкая «Allgemeine Milit&#228;r Zeitung», </p> <p>&quot;Этот напиток освежает дух и тело, защищает на марше от холода, утоляет жажду и постепенно начинает вытеснять алкоголь». </p> <p>В другой статье описывается действие листиков колы на крепость и силу коренных жителей Боливии. А производимый в Саксонии напиток «Cola-Wein» - смесь колы с вином – обещает увеличить это воздействие в несколько раз. Газета утверждает:</p> <p>«несколько глотков этого чудесного напитка утоляют голод». Один баварский военный врач, благодаря этой смеси сумел выдержать 8 дней без еды, не испытав при этом никакого упадка сил и энергии&quot;. </p> <p>Со времён первой мировой кокаин резко входит в моду, в особенности у таких пилотов, как Геринг. Весь кокаин был в основном с Балканского полуострова. Русские офицеры способствовали его быстрому и надёжному проникновению в Европу. После ликвидации военных медкорпусов на чёрный рынок хлынули волны белого порошка. В 20-ых кокаин считался таким же безобидным, как и никотин. В ресторанах и на танцах дамочки время от времени отлучались в туалетную комнату «попудрить носик». Правда, после 33 го года, при нацистах, за это уже можно было загреметь в концлагерь.</p> <p>«В 50-60-ые годы американские GI‘s, размещённые в ФРГ, принесли с собой гашиш и ЛСД. Каждый пятый из тех, кто попадал во Вьетнам, возвращался оттуда законченным наркоманом. Подобная история была и с советскими солдатами в 80-ых в Афганистане. Но в этих случаях интересен другой факт. Вернувшись с войны и став «гражданскими» многие из бывших солдат за довольно короткий срок избавлялись от наркозависимости». </p> <p>Самым старым и бесспорно одним из самых странных случаев «допинга» солдат остаётся история о Хассан-и-Саббахе (Hassan i Sabbah), прозванном «горным старцем». В конце 11 века он был предводителем ассасинов, радикального крыла шиитских исмаэлитов. После изгнания из Египта он со своими сподвижниками засел в крепости Аламут, что на севере теперешнего Ирана. Подобно бин Ладену в Тора-Боре он осуществлял набеги на местных шейхов, убивал султанов, князей, королей и появлявшихся время от времени рыцарей-крестоносцев. У Марко Поло встречаются описания Хассана-и-Саббаха, из которых можно заключить, что воины этого, как сказали бы сейчас – полевого командира, принимали гашиш. Тот рай, в который они попадали под действием гашиша, Хассан обещал им на веки вечные, если его приказы будут исполняться безоговорочно. Вскоре ассасинов стали называть «гашишинами». Кстати, интересен тот факт, что французское слово «Assassin» - убийца, сводится в своей этимологии именно к войнам-убийцам Хассана-и-Саббаха. Его высказывание «Правды нет, и всё можно» больше напоминает бред под галюциногенными наркотиками. В 1236 году крепость Аламут была захвачена монголами. Последователей ассасинов можно найти и сейчас на просторах Сирии.</p> <p>Многие современные историки сомневаются, что воины Хассана-и-Саббаха принимали гашиш. Более реально, что этим наркотиком был опиум. Это объясняет, каким образом воины выживали в условиях холодных зим в своей крепости. Мак делает человека невосприимчивым к холоду и болям. Как своим, так и чужим. Да и действие мака не всегда возбуждает, даже иногда и наоборот – успокаивает. Это стало очевидным во время турецкой компании в середине 19 века, когда солдатам стали добавлять опиум в кофе. </p> <p>«А сам командующий австрийской армии Принц Евгений (Prinz Eugen) не брезговал злоупотреблять этим, по его словам, «меланхоличным кофе». Но здесь он попал в хорошую компанию. Уже Александр Великий был большим любителем опиума. Практически все территории, которые он завоёвывал, он приказывал засеивать маком, а солдатам - выдавать перед боем маленькие опиумные шарики».</p> <p>Но может всё же эра обкуренных солдат приближается к финалу? Ветеран многих американских войн Энтони Своффорд (Anthony Swofford) вот как описывает войну во Вьетнаме: </p> <p>«Эта война напоминала рок‘н‘ролл. В каждой деревне нас ожидали шлюхи и выпивка. Гашиша и героина было просто навалом. Это была какая-то сумашедшая война».</p> <p>В отличие от неё в Ираке... </p> <p>«Не было даже ни капли алкоголя. Никаких женщин. Возникало такое чувство, что мы были просто прокляты за то, что нам было так весело во Вьетнаме».</p> <p>Наркотики в войсках принимаются сейчас только под контролем врача и только в соответствующей дозировке. Это можно сравнить разве что с осторожным допингом профессиональных спортсменов. Да и представить себе пилота, который должен сбросить бомбу с точностью до сантиметра и находящегося, скажем, под ЛСД, сейчас вряд ли возможно. Вероятнее всего, даже такой «подконтрольный допинг», который имел место в американских войсках в Афганистане и Ираке, будет вскоре совершенно не нужен. Новое достижение американских лабораторий - «Transcranial Magnetic Stimulation» - т.е. стимулирование мозговых полушарий посредством электромагнитных импульсов. Если и когда прибор появится в американской армии, то пилотам, почувствовавшим усталость, не надо больше будет глотать ни «Speed», ни «Go Pills». Достаточно будет просто нажать специальную кнопку на панели приборов, чтобы магнитный импульс мгновенно поступил в мозг и возбудил нервные клетки, но не все, а только необходимые на войне. Таким образом наш пилот будет всегда свеж, как огурчик, и всегда готов к употреблению. </p> <p>Дмитрий Волосюк «Немецкая волна» </p> <p><a href="http://www.dw-world.de/russian/0,3367,3369_A_883948,00.html" rel="nofollow" target="_blank">http://www.dw-world.de/russian/0,3367,3 &#8230; 48,00.html</a> </p> <p>В.А. ЯРХО<br />Доза бодрости для «универсального солдата»</p> <p>После грандиозной военной победы во франко-прусской войне 1870–1871 гг. в Германии разразилась странная эпидемия: многие вернувшиеся с войны солдаты и офицеры оказались больны... морфинизмом! Расследование показало, что инъекции морфия во время войны должны были «помочь переносить тяготы похода». Солдаты и офицеры просто не выдерживали темпа военных действий, скоростных маршей в полной амуниции. На ночных стоянках, чтобы выспаться, сбросить напряжение и усталость, они кололи себе морфий, считавшийся в то время новомодным средством от всех болезней. Это прекрасно «освежало», но когда необходимость в инъекциях отпала, отказаться от них смогли не многие.</p> <p>В прежние времена рекрутов в армию «забривали» выборочно, но надолго. В разные времена в разных странах сроки службы солдат варьировались от 10 до 25 лет. Брали, как правило, молодых и крепких деревенских парней, прошедших сито страшного естественного отбора: в крестьянских семьях рождалось много ребятишек, но выживали далеко не все, зато выжившие были «здоровы от природы». Попав на военную службу после тяжкого крестьянского труда и далеко не обильного питания, получая ежедневно порцию мяса да занимаясь регулярно физическими упражнениями, развивающими силу, выносливость и ловкость, в руках умелых и часто жестоких инструкторов новобранцы года за три-четыре становились настоящими профессиональными воинами, привычными к походам. </p> <p>С введением всеобщей воинской повинности сроки службы значительно сократились, и брать стали всех подряд. Большая часть срока службы уходила на превращение новобранца в солдата, а едва оно свершалось, как подходило время увольняться в запас. Фактически армии стали состоять из новобранцев, много хуже солдат прежних времен подготовленных к тяготам службы. А нагрузки постоянно росли, и опыт франко-прусской войны показал, что без дополнительного «укрепителя сил» солдаты могут просто не вынести чрезмерных перегрузок во время маршей блицкрига. </p> <p>В Германии для повышения выносливости солдат изменили систему их питания в походе. Плодом творческих усилий армейских диетологов стал продукт, получивший название «гороховая колбаса», изготавливаемый из гороховой муки, с добавлением сала и мясного сока. Эта калорийная, но тяжелая пища не укрепляла силы, а отягощала солдат: они чувствовали себя сытыми, но сил не прибавлялось. Хуже того, у многих желудки не переносили этой пищи, и солдаты начинали «маяться животом», что отнюдь не прибавляло скорости и бодрости колоннам на марше. Проблема так и осталась нерешенной.</p> <p>Пробовали «подбодрить» своих солдат и французские генералы. Наблюдая за методами ведения войн туземными армиями в Африке, французские офицеры обратили внимание на поразительную выносливость туземцев и открыли для себя немало удивительного. Войны в основном велись с целью захвата рабов для продажи их арабским купцам. Военные экспедиции туземных королей отправлялись в поход налегке и забирались в самую глубь джунглей. Добычу – пленных или купленных у лесных вождей рабов – гнали многие сотни километров во владения пославшего их короля. При этом ни у чернокожих рабовладельцев, ни у захваченных ими невольников не было никаких обозов с припасами. В тропическом лесу просто невозможно тащить за собой такие запасы. Ни о какой охоте и речи быть не могло: караваны шли спешно, от источника к источнику, нигде не задерживаясь, опасаясь нападения передумавшего вождя или бунта. Невольники и конвой порой отмахивали по 80 км в день в тяжелейших условиях тропического леса! </p> <p>Доставленный «товар» продавали купцам-арабам, и они уводили свои караваны еще дальше: в Занзибар и другие отправные пункты «заморской работорговли», располагавшиеся на океаническом побережье. На всех этапах невольничьего пути пленники демонстрировали поразительную выносливость, проходя фактически весь континент пешком в короткие сроки. Но, перекупленные португальцами, они словно «ломались» – от выносливости не оставалось и следа, и, не перенеся лишений, они умирали в огромных количествах. </p> <p>Французские офицеры считали, что секрет этой африканской выносливости таится в питании: основой рациона у конвоя и невольников служили свежие плоды ореха колы. По словам африканцев, они утоляли голод, возбуждали в человеке все силы и способности и предохраняли от большинства болезней. Эти орехи ценились дороже золота, по сути являясь его аналогом при расчетах между племенами и во внутренней торговле. Во многих африканских государствах кола служил символом мира, особым священным знаком, подносимым сторонами при начале переговоров.<br /></p> <p>Кола заостренная: 1 – цветущая ветка, 2 – плод.<br />В Европе долгое время разговоры о чудесных свойствах ореха кола считали колониальными сказками. Свойства чудо-ореха стали изучать лишь после рапорта начальству подполковника французской армии. Употребляя при восхождении на гору Канга только лишь истолченный в порошок орех кола, он поднимался непрерывно, в течение 12 часов, не испытывая усталости.</p> <p>Ботаники называют это растение Cola acuminata. Относится это растение к семейству стекулиевых. Это красивое вечнозеленое дерево, достигающее высоты 20 м, внешне напоминающее каштан. Оно имеет висячие ветви, широкие продолговатые кожистые листья; его цветки желтые, плоды звездообразные. Дерево начинает плодоносить на 10-м году жизни и дает в год до 40 кг орехов, очень крупных, до 5 см длиной. Как утверждал первый исследователь колы профессор Жермен Сэ, орехи были «по фунту каждый». </p> <p>Родина C.acuminata – западный берег Африки – от Сенегала до Конго. Особенно благоприятны условия для этого дерева в Дагомее, на территории нынешнего Бенина. Растение легко адаптируется к другим условиям, произрастая на Сейшельских островах, Цейлоне, в Индии, Занзибаре, Австралии и на Антильских островах. </p> <p>Профессор Сэ, исследовавший состав ядра ореха, обнаружил, что оно содержит 2,5% кофеина и редкое сочетание витаминов и других стимулирующих химических веществ. Группа ученых в строжайшей тайне, под контролем военных, выделила экстракт веществ из мякоти колы. В 1884 г. созданный ими продукт «сухари с ускорителем» был представлен на суд Парижской медицинской академии. Испытания его воздействия на человеческий организм были проведены летом 1885 г. в алжирской пустыне. </p> <p>Солдаты 23-го егерского батальона, получив перед походом в качестве питания лишь «кола-сухари» и воду, выступили из форта. Они шли со скоростью 5,5 км/ч, не меняя темпа в течение 10 ч подряд по адской июльской жаре. Пройдя за день 55 км, никто из солдат не чувствовал себя измотанным, а после ночного привала они совершили обратный марш к форту также без всяких затруднений. </p> <p>Опыт повторили во Франции, теперь уже с офицерским составом 123-го пехотного полка. Подразделение, снабженное вместо обычного походного пайка лишь орехами кола, легким маршем прошло от Лаваля до Рени, и все были бодры настолько, что готовы были немедленно выступить в обратный путь. </p> <p>Казалось средство найдено! Но возникал вопрос: сколько может прожить человек, питаясь подобным образом? По мнению Сэ, орех не заменял человеку съестных припасов, а лишь, опьяняюще воздействуя на нервную систему, притуплял чувство голода, усталости и жажды, заставляя организм использовать собственные ресурсы. Другие ученые считали, что функции организма стимулируются уникальной комбинацией природных элементов, сконцентрированных в ядре ореха. </p> <p>Тем не менее «чистый продукт» в пищевой рацион личного состава воинских подразделений не допустили, поскольку у чудесного средства обнаружился весьма серьезный побочный эффект. Ускоритель не только укреплял мускулы, избавлял от усталости и одышки, но и действовал как мощный сексуальный стимулятор. Возникало опасение, что во время войны войска, находящиеся «под колой», могут превратиться в вооруженные банды насильников и мародеров. Поэтому экстракт колы решили применять в качестве усилителя рациона только в особых случаях. Горьковатый привкус колы великолепно сочетался с шоколадом, и этот «шоколад-кола» стал основным продуктом питания сухопутных войск (при длительных переходах), моряков, а позже летчиков и десантников. <br /></p> <p>* * *</p> <p>Основным допингом во всех армиях мира была водка. Перед боем солдатам выдавался специальный водочный паек для поднятия боевого духа, но в основном он помогал предотвратить болевой шок при ранении. Водкой же снимался стресс после боя. </p> <p>Во время Первой мировой войны основными средствами для обезболивания при ранениях и для снятия стресса были «тяжелые наркотики» – кокаин и героин. Военный-морфинист стал обыденным явлением. В России был создан сногсшибательный «окопный коктейль»: смесь спирта с кокаином. Во время Гражданской войны эту «радикальную смесь» употребляли по обе стороны линии фронта – и белые, и красные. После этого не спали сутками, в атаку шли без страха, а при ранении не ощущали боли. Такое состояние должно было помочь солдатам в страшное военное время. Но вот выйти из него одни не успевали, другие не могли, третьи не хотели.</p> <p>Печально закончилась попытка заменить обычные продукты неким компактным стимулятором в конце 20-х – начале 30-х гг. прошлого века во время вооруженного конфликта между Боливией и Парагваем из-за нефтеносных территорий. Получив щедрый кредит, боливийцы запаслись вооружением и наняли для командования армией бывших германских офицеров во главе с генералом фон Кундом. Костяк офицерского корпуса армии Парагвая составили около сотни русских офицеров-эмигрантов, а генеральный штаб возглавил генерал артиллерии Беляев. </p> <p>Несмотря на значительное превосходство боливийской армии в вооружении, парагвайцам удалось окружить их крупную группировку в джунглях, отрезав ее от источников воды и снабжения. Боливийское командование пыталось доставить окруженным воду и продукты по воздуху, сбрасывая с самолетов лед и мешки с листьями кустарника коки. Жвачка из листов коки гнала усталость, после нее не хотелось есть, а сил становилось хоть отбавляй. </p> <p>Солдаты-боливийцы, в массе своей горные индейцы, плохо переносили жаркий влажный климат, многие болели малярией, и на любимую коку они навалились, думая решить все проблемы разом. Однажды нажевавшиеся листьев коки осажденные увидали, что на них под барабанный бой в полный рост, словно на параде, идут парагвайцы. Осажденные в них стреляли-стреляли, а те не падали и все шли и шли. Это русский штабс-капитан, служивший во время Гражданской войны в офицерском полку дивизии Каппеля, поднял свой батальон в «психическую атаку». </p> <p>Подобный способ атаки «каппелевцы» применяли, чтобы психически надломить противника. Видавшие виды бойцы Чапаева и те не выдерживали такого удара, а уж о боливийцах, находящихся под дурманом коки, и говорить нечего! Бросив оборону, ничего не соображая и крича, что за ними гонятся злые духи, они побежали в джунгли... прямо на пулеметные расчеты парагвайцев. </p> <p>Печальный опыт применения стимуляторов отнюдь не поставил крест на этой теме. Военные медики надеялись при научном подходе к делу реализовать наиболее ценные и результативные разработки, в которых усиливался бы положительный эффект, а негативные последствия ослаблялись.</p> <p>К началу Второй мировой войны усиленные изыскания в этой области велись практически во всех странах, готовившихся к военным действиям. В Третьем рейхе разрабатывались стимуляторы для специальных подразделений. Так, операторам управляемых торпед давали таблетки Д-9, которые должны были «отодвигать границы усталости, повышать сосредоточенность и критические способности, усиливать субъективное ощущение мышечной бодрости, ослаблять мочеиспускание и кишечную деятельность». Таблетка содержала в себе равные дозы первитина, кокаина и эвкодала. Но ожидаемого эффекта не получилось: у испытуемых наблюдалась кратковременная эйфория с дрожанием рук, угнетение центральной нервной системы, ослабевали рефлексы и мыслительная деятельность, усиливалось потоотделение, и, по словам диверсантов, они испытывали нечто вроде похмельного синдрома. </p> <p>Зато отличные результаты зафиксированы были, когда в том же отряде давали специальный шоколад с экстрактом ореха колы. Лучшим же «подбадривателем» перед выходом на задание, по мнению немецких медиков, был крепкий спокойный сон в течение не менее 10 ч.</p> <p>Гораздо лучше шли дела у японцев. Видимо, сказалось то, что наркотики на Востоке издавна были частью быта и традиций. Планомерные исследования воздействия наркотических препаратов на человеческий организм были начаты еще в конце XIX в. Плодом многолетних усилий стал синтезированный в 1930-х гг. в военно-медицинских лабораториях Японии стимулятор хиропон (в европейском произношении «филопон»), который стали использовать в армии в виде инъекций и таблеток. </p> <p>При определенной дозировке хиропон прекрасно подбадривал солдат во время утомительных пеших переходов, снимал чувство страха и неуверенности, обострял зрение, за что в императорской армии его прозвали «кошачьи глазки». Сначала его впрыскивали часовым, заступавшим в ночную смену, потом стали давать ночной смене работников оборонных предприятий. Когда же недоедание и лишения многих лет войны стали сказываться на рабочих, то хиропон стали давать и работникам дневных смен. Так действие этого наркотика испытало на себе почти все взрослое население Японии. </p> <p>После войны контроль над распространением препарата со стороны властей был утрачен: японская полиция и жандармерия были фактически расформированы, а американцам поначалу и дела не было до того, как проводят свой досуг «туземцы». Многочисленные лаборатории продолжали производить хиропон, и Японию захлестнула невиданная волна наркомании: более 2 млн японцев постоянно употребляли этот препарат. </p> <p>Оккупационные власти запаниковали, когда их солдаты стали перенимать местные привычки. Общаясь прежде всего с проститутками, которых в голодной, переполненной безработными послевоенной Японии было неимоверное количество, американские «джи-ай» познали вкус хиропона, который местные красотки употребляли все поголовно. Укол стоил фантастически дешево – десять иен, что примерно равнялось шести центам! Однако, несмотря на кажущуюся дешевизну одной дозы, обходилась эта привычка довольно дорого: вскоре появлялась зависимость от препарата, и потребность в нем быстро возрастала до нескольких десятков уколов в сутки (!). Для того чтобы достать денег на уколы, наркоманы шли на любые преступления. Наркоман-«хиропонщик» становился агрессивен и опасен для окружающих – к этому его толкали особенности препарата, изначально рассчитанного на «подбадривание» солдат.</p> <p>В 1951 г. японское правительство запретило производство хиропона, но оно продолжалось в подпольных лабораториях. Начав с хиропона, гангстеры попытались создать сеть производства и торговли героином. При подготовке Токийской Олимпиады 1964 г. все силы полиции и специальных служб были брошены на борьбу с наркотиками. Воротилы наркобизнеса оказались в тюрьме, а все лаборатории, производившие наркотики на островах, были уничтожены. И по сию пору законы против наркотиков в Японии самые строгие: любой иностранец, замеченный даже в разовом употреблении дурмана, никогда не получит разрешения на въезд в страну.</p> <p>Нынешние разработки в области нейростимуляторов засекречены, но они несомненно ведутся. Их побочным эффектом являются «допинговые скандалы», регулярно сотрясающие мир профессионального спорта. «Спорт больших достижений» уже давно стал полигоном для испытания средств и методов, разрабатываемых для подготовки спецподразделений и личного состава всех армий мира. Задачи все те же: снижение порога болевой чувствительности, подавление страха, укрепление физических сил и стабилизация психических реакций на внешние раздражители. Стимуляторы делают инвалидами молодых здоровяков, не выдерживающих сверхнагрузок: повреждаются суставы, рвутся связки, мышцы, не выдерживают почки, печень и сердце. Очень часто у ветеранов спорта, как и у солдат и офицеров, прошедших современные войны, сдает психика. </p> <p>Если уж подходить к вопросу повышения боеспособности армии основательно, то, как ни странно это прозвучит, все отчетливее просматривается перспектива... возвращения к прежней системе ее комплектования, к возрождению сословия профессиональных воинов. Ведь рыцарство в Европе, каста кшатриев в Индии, самураи в Японии – это, по сути своей, интуитивные наработки в области селекции. Современная генетика доказала уже существование гена повышенной агрессивности, который входит в набор генов «идеального солдата». Носители этого гена незаменимы в кризисных ситуациях: во время войны, катаклизмов, аккордных работ. Там они уместны, полезны и счастливы от осознания того, что нашли себя в этой жизни. Они тяготятся рутиной жизни, постоянно ищут приключений. Из них выходят отменные каскадеры, спортсмены экстремальных видов спорта и... преступники. О столкновении интересов мирного общества с потребностями «искусственного самоудовлетворения» скрытых потребностей психики, заложенных в этих потенциальных воинах, писал еще Н.В. Гоголь, так охарактеризовав одного из своих персонажей: «...ему бы в армию, да на войну, чтобы ночью подкрасться к батарее противника и украсть пушку... Но войны для него не было и потому он крал на службе...» </p> <p>В старое время обнаружившего такие склонности с детства брали в дружину к рыцарю или князю, и вся его дальнейшая жизнь протекала в определенном русле: война, пиры, добыча, опасности. Это дарило «природному воину» постоянно сильные эмоции, регулярный концентрированный выброс агрессии, мотивированную высокой целью трату физических сил и психической энергии. </p> <p>На Руси подобные воины-богатыри пользовались огромным уважением как защитники «от злого ворога». Ярчайший пример подобной биографии – русский богатырь Илья Муромец, реально живший воин, воспетый в былинах. </p> <p>В свете этих рассуждений возникает идея: еще в детстве с помощью генетического анализа выявлять людей, предрасположенных к воинской карьере, возродив таким образом воинское сословие, вернуть армии ее богатырей. Для таких солдат от природы никакие «ускорители» не потребуются. Это будет вовсе не возврат в прошлое, а если угодно, шаг вперед – в будущее, обогащенное накопленными знаниями.</p> <p>Слава Роду!!!</p> mybb@mybb.ru (Доктор Светозар) Tue, 31 Mar 2009 10:57:23 +0400 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=58#p58 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=56#p56 <p>Ярило</p> <p>Древнерусское преданье</p> <p>Дай глазам далеко видеть, <br />Дай ушам далеко слышать,<br />По дорогам древних сказов <br />Обойди уснувший мир.<br />Полонили мрак и холод<br />Землю - сирую девицу,<br />Груди ей сковали льдами,<br />Очи вьюгой засекли.<br />Словно нищенка слепая,<br />Голенастая дурнушка,<br />Шла сквозь ночь она, не зная<br />Света, ласки и тепла.<br />Но однажды возвращался<br />Из глубин небес Ярило:<br />Кони - огненная тройка,<br />Гривы - пламени поток.<br />А подковы золотые<br />Искры в небе высекают,<br />Где ударило копыто<br />Звезды россыпью зажглись.<br />Свет и жар пронзили небо.<br />Мрак растаял. Умер холод.<br />И Ярило с колесницы<br />Деву Землю увидал.<br />И сама она очнулась,<br />Льда тяжелые оковы<br />Спали с плеч, и по ладоням<br />Заструились ленты рек<br />И стыдливые туманы<br />Наготу ее прикрыли,<br />И в глазах ее – озерах<br />Отразился звездный мир.<br />Полюбилася Яриле<br />Синеокая девица.<br />Обнял он ее лучами,<br />И лелеял, и ласкал:<br />- Ты отныне мне супруга.<br />Народи мне деток резвых,<br />Станут нам они опорой,<br />Станут радостью для нас.<br />И она затрепетала,<br />Расцвела, преобразилась<br />От его горячей ласки,<br />От нахлынувшей любви.<br />И в небесные просторы<br />Вновь умчалась колесница.<br />А когда супруг вернулся,<br />Землю-ладу не узнал:<br />Платье трав, цветов узоры<br />Грудь высокую прикрыли,<br />Рукава в опушке снежной,<br />Плащ лесов спадает с плеч.<br />А в лесах резвятся дети<br />Звери разные и птицы,<br />И отца они встречают<br />Хором звонких голосов.<br />И люба Яриле стала<br />Пуще прежнего супруга: <br />Где бы ни был он, тоскуя, <br />К ней стремился на заре.<br />Но однажды заскучал он, <br />Брови-тучи понахмурил:<br />- Мне милы все наши дети, <br />Только нет средь них такого,<br />Чтоб любимым сыном стал, <br />Чтоб мое в нем билось сердце, <br />Мысль моя в глазах сияла, <br />Чтобы мог, как я, он править <br />Тройкой огненных коней.<br />И когда дорогой звездной<br />В даль небес умчал Ярило,<br />У Земли - его супруги -<br />Сын родился, Человек.<br />Вырос он, отца не зная,<br />Грыз коренья трав болотных, <br />Одевался в шкуру зверя<br />И в глухой пещере спал.<br />Мчится по небу Ярило,<br />Осадил коней горячих,<br />А Земля - в наряде вешнем,<br />В косах - ленты ручейков.<br />Сыном он залюбовался:<br />Как сосна, высок и строен,<br />Как олень, легко ступает,<br />Быстр и ловок, словно барс.<br />Только дик и бессловесен,<br />Он умом похож на зверя,<br />Он отцу грозит дубиной,<br />Он кричит, как дикий вепрь.<br />И разгневался Ярило, <br />Вожжи-молнии взметнулись,<br />И, вожжой сраженный в темя,<br />Покачнулся Человек.<br />От удара мозг туманный<br />Мысль, как молния, пронзила,<br />И проснулся гордый разум,<br />С глаз упала пелена.<br />Он к Земле родной прижался,<br />Он к Яриле вскинул руки.<br />И в душе его слагались<br />В песню первые слова.</p> <p>Слово о Яриле <br />Трад. Слав.: Ярило, Ярила, Ярыло, Ярун, Ерило, Джурило, Журило, Жубрило, Яровит, Яромир(?), Геровит. <br />Хр. видоизменённые: Егорий Храбрый, Ягорий, Георгий Победоносец, Зелёный Юрий, Золотой Юрий, Герман, Зелёный Георг, Юлий (?), Еруслан (?) <br />Несмотря на то, что о Яриле восточнославянские нарративные источники сведений не содержат (самое раннее упоминание о Вешнем Яром Боге относится к 1765г. в сочинении, именуемом &quot;Житие Тихона Задонского&quot;), можно с полной уверенностью констатировать, что культ Ярилы являлся одним из наиболее распространённых среди Восточных Славян. Это утверждение основывается, во-первых, на лингвистических свидетельствах, ибо по сей день в восточнославянских языках бытует немало слов с корнем яр- и все они связаны, так или иначе, с пылом, яростью, разгаром чего-либо в самом широком смысле этих слов - от Ярого Весеннего Солнца, от Ярого цветения Природы по Весне до воинской ярости и любовного пыла. Причём слова с означенным корнем встречаются как мужского, так и женского рода. Здесь мы не будем приводить примеры этих слов, бо в других местах о том сказано предостаточно. Во-вторых, сохранилась огромная масса топонимов, так или иначе связанных с именем Ярилы - до сих пор по всей Руси Светлой знают люди &quot;Ярилины Плеши&quot;, &quot;Ярилины Горы&quot;, &quot;Яриловы Поля&quot; (Кострома), &quot;Яриловы Рощи&quot; (Кинешма), &quot;Яриловы Долины&quot; (у Владимира) существуют такие названия населённых пунктов, как &quot;Яриловичи&quot;, с этим же Богом связаны более поздние названия, такие как &quot;Юрьевское&quot;, &quot;Юрьев&quot;, &quot;Егорьевск&quot; и т.д. Наконец, в-третьих, в пользу древности самого имени Ярилы говорит тако же и упоминание подобного личного мужского имени в берестяных грамотах, в частности в грамоте №10 из Старой Русы. В ней житель этого приильменьского города, рушанин носящий столь звучное имя просит припугнуть дворян повинных в голоде, разразившемся в селе Городище. Относится грамота к концу XII века. <br />Следует сказать и о том, что как это случилось и с рядом других Древних Славянских Богов после крещения Руси, многие черты Родных Богов &quot;спрятались&quot; под именами христианских святых. Конкретно же образ Ярилы органично наложился на образ Егория Храброго (Георгия Победоносца, Св. Юрия). Причиной тому являются как сходные функции, так и созвучие имён - Ярило и Юрий. Известный христианский (?) апокриф &quot;Егорий Храбрый&quot; на деле напрочь лишён сугубо христианской моральной основы и более всего напоминает народное былинное творчество. Потому ряд исследователей склонны видеть в этом произведении древнее сказание, &quot;обросшее&quot; затем христианскими рудиментами. К этому стоит добавить, что на иконах Егорий изображается, как и Ярило в народных представлениях, на белом коне, а на одной из икон XVв. у него на щите изображён Солнечный лик. <br />Ещё одной группой источников, анализируя которые можно получить достаточно полные сведения о повсеместном почитании Ярилы являются этнографические записи - описания календарных праздников, обрядовые песни, заговоры и т.п. Эта группа источников являет собой, по сути, древнейший вид народного творчества, отражающий взгляды наших Древних Предков на Природу и содержит в себе (при условии ГРАМОТНОГО их анализа) многочисленные сведения, не так хорошо сохранившиеся, либо вообще не сохранившиеся в источниках других видов. Все указанные выше свидетельства говорят о том, что народные празднества чествования Ярилы продолжались вплоть до XX века. Большая часть их проходила весной, во время пробуждения Природы от Зимнего сна и сопровождались шумным весельем, обильными хмельными возлияниями, весёлыми песнями и плясками. П. Древлянский, автор знаменитых &quot;Белорусских Народных Преданий&quot; свидетельствует о том, что комплекс Весенних обрядов, посвящённых Яриле сохранился в Беларуси и в его время (1846г.). Процитируем отрывок его сочинения: &quot;Ярыло - бог весны и плодоносия. Белорусцы представляют его молодым, красивым, разъезжающим на белом коне. По их мнению, Ярыло всегда бывает покрыт белой мантией; на голове у него венок из свежих весенних полевых цветов; в правой руке держит он человеческую голову, а в левой - маленький снопик (горсть) ржаных колосьев; ноги у него босые. В честь его Белорусцы празднуют время первых деревенских посевов (в Белоруссии) 27 апреля&quot;1 <br />А известнейший историк и фольклорист Александр Николаевич Афанасьев так пишет о Яриле: &quot;Значение Ярила вполне объясняется из самого его имени и сохранившихся о нём преданий. Корень яр совмещает в себе понятия: а) весеннего света и теплоты, б) юной, стремительной, до неистовства возбуждённой силы, в) любовной страсти, похотливости и плодородия: понятия, неразлучные с представлениями весны и её грозовых явлений&quot;2 <br /></p> <p>Весенние празднества в честь Ярилы. <br />Наперёд скажем, что как следует из предыдущего, кажется некорректным отождествление Ярилы с Солнцем в целом, с Солнцем на протяжении ВСЕГО Кологода. Бо, как видно из массы свидетельств, Солнце в разные периоды Годового Коло величалось нашими Предками под разными именами - это и Зимнее Хладное Солнце - Хорс, и Летнее Солнце - Даждьбог. Из сего следуя скажем, что Ярило - это КОНКРЕТНО молодое Весеннее Ярое Солнце. И даже не столь Солнце, сколь Воля к Жизни (Ярь) Природы в целом. <br />Названий праздников в честь Ярилы по сию пору сохранилось множество - &quot;Ярилки&quot;, &quot;Ярилины гулянья&quot;, &quot;Ярилино заговенье&quot; (имеющее на деле прямо противоположный смысл, нежели чем слово &quot;говеть&quot;), &quot;Ярилины игрища&quot;. К той же группе празднеств относятся и христианизированные названия, такие как: &quot;Весенний Юрий&quot;, &quot;Зелёный Юрий&quot;, &quot;Юрьев День&quot;, &quot;Егорьев День&quot;. Комплекс обрядов Весеннего чествования Ярилы начинался 23 апреля3 и заканчивался в период празднования Купалы. Весь цикл празднеств отображает приход Младого Ярилы в Явь, пробуждение им Природы и сотворение Зарода Земле, далее - кульминация Весенней Силы Ярилы, а затем (на Купалу, в день Солнцеворота) - шутейные &quot;похороны&quot; Ярилы, что можно расценить как проводы Весеннего Солнца - Ярилы и встречу Солнца Летнего - Трисветлого Даждьбога. <br />Начинается весь комплекс празднеств символическим &quot;Приходом Ярилы&quot; в Явный Мир. Перед этим, ночью на &quot;Юрьевской Горе&quot;, либо &quot;Ярилиной Плеши&quot; (так именуются горы, с которых весенней порою ранее всего начинают сходить снега, появляются проталины) разжигается костёр, поются соответствующие песни и производятся заклички и славления Ярилы. Творится это действо, как свидетельствует ряд этнографических источников, неженатой молодежью - люди в возрасте, а паче того - старики на это действо не допускались (вспомним, что Весенний Ярило в народных представлениях также молод. Из чего сам собой напрашивается вывод, что данный обряд являет собой одно из проявлений так называемой &quot;Симпатической магии&quot;, а именно - Закон подобия. Суть его в том, что &quot;подробное&quot; может вступить во взаимодействие лишь с &quot;подобным&quot;4. Ярило молод - потому и призывать его могут исключительно молодые люди - прим. Ставр). Интересно также отметить, что накануне встречи Ярилы Вешнего Западные славяне пели песни, в которых описывалось, как Зима (Смерть) &quot;отдаёт ключи&quot; Юрию (Яриле) и его спутнице &quot;Краловне&quot; (безусловно, Леле). Что является отображением победы Яри (Сил Весны, Ярилы и Лели) над Марью (Силами Зимы, Мары). Потому и просит народ Ярилу &quot;отомкнуть Весну&quot; теми самыми ключами, взятыми у Морены. В белорусской песне поётся о том: <br />&quot;Подай, Юрью<br />Звонки ключи<br />Отомкни красну весну<br />Красну весну<br />На тёпло лето...&quot;<br />Аналог этой же песни зафиксирован этнографами и на территории России: <br />&quot;- Юрий, добрый вечер!<br />Юрий, подай ключи!<br />Юрий, отмкни землю!<br />Юрий, пусти траву!<br />- Юрий, на что трава?<br />- Трава для коников!<br />- Юрий, на что роса?<br />- Роса для воликов!&quot;<br />А вот современное Родноверческое славление Ярилы: <br />ГОЙ ТЫ ЯРИЛА ОГНЕННА СИЛА<br />С НЕБА ГРЯДУЧИ ТЫ ВОЗЬМИ КЛЮЧИ <br />ОТОМКНИ ТЫ МАТЕРЬ-ЗЕМЛЮ СЫРУ<br />ПУСТИ ТЕПЛУ РОСУ ДА НА ВСЮ ВЕСНУ<br />НА СУХО ЛЕТО ДА НА ЯДРЕНО ЖИТО!<br />ГОЙ! СЛАВА!<br />Непосредственно же в обряде, призванном служить отображением прихода Ярилы (сей праздник именуется Ярилой Вешним) участвует уже всё население - от мала до велика. Фольклорно этнографические записи так описывают этот праздник: из числа празднующих выбирается красивый парень, изображающий Ярилу. Он наряжается в обвешанную позвонцами, бубенцами и колокольчиками одежду, на голову водружает венок и, иногда пешком, иногда (что чаще) на коне возглавляет народное шествие к полю. По дороге народ песни поёт, в дуды дудит, в позвонцы звонит да в пляс пускается. Все участники праздника, во главе с самим &quot;Ярилой&quot; трижды обходят поле, воспевая соответствующие песни: <br />&quot;Волочился Ярило<br />По всему белу свету<br />Полю жито родил<br />Людям дети плодил<br />А где он ногою -<br />Там жито копою<br />А где он не глянет -<br />Там колос цветёт...&quot;<br />Либо: <br />&quot;Святой Юрий<br />По полям ходил<br />По полям ходил<br />Да жито родил...&quot;<br />Аналогичная песня известна и на Украине: <br />&quot;Шёл Джурило ледом<br />Нес горилку с медом<br />Сын, Джурило, сын,<br />Не топчи моего ячменя<br />Куда Журило шёл, ,<br />Там ячменек взошёл,<br />А Куда Ксеня пошла,<br />Там пшеничка взошла&quot;<br />В ряде случаев на голову человеку, изображающему Ярилу, вместо венка клали большой каравай, который по завершении обрядового обхода поля делился на всех присутствующих. Наряду с юношей, Ярилой нередко наряжалась и девушка, именуемая Ярой-Ярилихой - её также наряжали в красочные одежды и сажали на белого коня (особенно часто этот обряд фиксируется в Беларуси). Все эти действа являются элементами аграрной магии и призваны обеспечить в дальнейшем добрый урожай. К этому стоит добавить, что в это же время, параллельно с обрядовым чествованием Ярилы устраивались первые ярмарки (заметим, что само слово &quot;ярмарка&quot; также содержит корень яр- из имени Бога). И.П. Сахаров, знаменитый собиратель песен, обычаев, преданий и народных верований об этом дне пишет: &quot;Вятчане, в память их предков, хлыновцов, одержавших победу над чудью и вотяками, на Юрьев день, из села Волкова приносили в Вятку образ св. Георгия вместе с железными стрелами&quot; и &quot;На Юрьев день начинаются сельские гулянья. В Шенкурске и Вельском округе разыгрываются вечерние хороводы. В Солигаличе и Буе выходят поселяне ночью петь песни, которые всегда оканчиваются припевами о сохранении стад. Смоленские жители выходят за город освежатся на горах, и гуляют до поздней зари&quot;5 <br />В это же время, в зависимости от климата в той или иной местности, начинались и первые полевые работы, о чём в народе говорят, что &quot;Ярилу первой сошкой встречают&quot;, либо &quot;На Ягорья (Ярилу) и ленивая соха в поле выезжает&quot;. У сербов и других Балканских Славян был известен обряд на Ярилу Вешнего закалывать барашка, обязательно без пролития крови на Землю и обязательно молодыми неженатыми мужчинами. Этой кровью затем мазали у детей голову и лицо. После чего часть барашка приносилась в требу Яриле, а часть съедалась всеми присутствующими. Кости же вечером обязательно зарывались в Землю.6 Вероятно, это действо было как то связано и с плодородием Земли, и с охотничьими ритуалами. <br />Следующий этап чествований Ярилы связан с выгоном скота (в этот день, по народным поверьям, &quot;Святой Юрий коров запасает&quot;, также по народным поверьям, если в этот день идёт дождь, то говорили что - &quot;в этот год скот хорошо пойдёт&quot;) и включает в себя многочисленные обережные заговоры, и действа, призванные обеспечить безопасность домашней живности. <br />&quot;А Егорий-батюшка, батюшка,<br />Калинькова матушка, матушка,<br />Погоним коров во поля, во поля,<br />И ты, Божа, попасе, попасе,<br />А й домойки пригони, пригони,<br />А мы будем переймать, переймать,<br />У хлявочки закрывать, закрывать!&quot;<br />Либо: <br />&quot; - Мы вокруг поля ходили,<br />Егорья окликали,<br />Макарья величали:<br />&quot;Егорий ты наш храбрый,<br />Макарий преподобный!<br />Ты спаси нашу скотину<br />В поле и за полем,<br />В лесу и за лесом,<br />Под светлым месяцем,<br />Под красным солнышком -<br />От волка хищного,<br />От медведя лютого,<br />От зверя лукавого!&quot;<br />Надо сказать, что очерёдность Прихода Ярилы и конкретно выгона скота здесь дана с определённой долей условности и не может быть приведена к одной общей дате из-за климатических различий по всему Славянскому миру. По этому поводу приведём цитату из Смоленского музыкально-этнографического сборника: &quot;Ну, на Ягорья (им. ввиду 23 апреля - день св. Георгия по Православному календарю - прим. Ставр) никогда не выгонишь. Ешчо не вырастаеть трава. На то оно и говорится: &quot;До Юрья - корми на дворе каждого дурня&quot;. Значит, ешчо ничого не вырастаеть до Ягорья...&quot;7 К комплексу обережных действ, связанных со скотиной, относится и запрет пастухам стричься начиная со дня Ярилы Вешнего, и троекратный обход скотины, стоящей в хлеву хозяином с топором за поясом (наряду с этим творился ещё и обход всего стада в поле, о чем ниже). Как свидетельствует рукопись сборника заговоров Олонецкой губернии XVII в., обережный обряд, творимый со скотом, в хлеву стоящим, состоит в следующем: нужно взять в руки рогатину, нож, либо топор, который &quot;в звере бывал&quot;, трижды посолонь обойти хлев, чертя на земле круг оным топором либо рогатиной, который вмещал бы в себя хлев. Затем, не прекращая движения посолонь, читается заговор: &quot;Пусть тын железной круг моего скота, колко в отпуске...&quot;. После чего приносится треба Яриле - чёрный тетерев, со словами: &quot;Тебе, святый Ярило, чёрный боран от меня и от моего скота...&quot;. Ещё один способ обережного действа, известный в Могилевской губернии состоит в следующем: хозяин берёт хлеб-соль, заворачивает в рушник с соответствующей символикой, идёт на какой либо пригорок (обычно специально обустроенный для подобных действ), заложив руки назад троекратно кланяется на три стороны и произносит особый заговор либо обращение к Яриле. <br />В эти же дни убирают подальше все острые предметы, хоть как то напоминающие волчьи зубы, при сём говоря: &quot;Вовк и вовчица и вовченяты, ваши ноги повыломаты, ваши зубы позамыкаты...&quot;. Скотину из хлева выгоняют до восхода Солнца, по первому свету, проводя через топор, нож, шерстяной пояс, женский фартук с соответствующей символикой (также проводят через рогатину, малые камни, деревца - вербу либо рябину, через каравай хлеба, через посудину с мёдом). Как уже говорилось, творятся о сию пору обережные действа со скотом и в поле - обход стада, прогон стада через две части расколотого дерева (чаще - вербы), через два горящих огня, чтение обережных заговоров. В ряде случаев обход стада творится женщинами с серпами в руках, которые не только обходят скот, но и обжинают траву вокруг него. Такой же обход скота в поле производился и мужчинами - пастухами и/или хозяевами. Держа в руках секиру, нож либо рогатину и двигаясь посолонь читался заговор: &quot;Ягорий батюшка, поставь железный тын, вереи булатные, ворота медные от земли на триста локтей до неба, от востока до запада, от лета до зимнего времени, от севера до юга, во всё лето красное, и от всех четырёх сторон на три поприща, на три версты, да замыкай тридесятью замками и тридесятью ключами и отдай ключи на седьмое небо...&quot; Часто со скота состригается клок шерсти, который затем делится на три части - одна часть вкладывается в замок, другая в пастуший рог и третья в расколотое пополам деревце. При сём читается обращение к Ярилиной Силе либо просьба &quot;затворить пасть волку&quot;: &quot;Святой Егорий, запри замкни моим урагом ярый зуб, губ, губы, зубы до поры, до уремя золотыми ключами, медвяными серебряными замками...&quot; Наиболее же устойчивым магическим способом оберега является битье скота веткой вербы, кое сохранилось во многих местах Славянского Мира едва ли не до сего времени. <br />Роса в эти дни считается обладающей особыми целебными свойствами. О том говорит и множество пословиц: &quot;Егорьевская роса - не надо коню мерку овса!&quot; Чудодейственные свойства Ярилиной росы считаются полезными не только для скота, но и для людей. Посему существует ещё один обычай, связанный с этим днём - &quot;топтание росы&quot; - т.е. хождение по ней босиком. Также росу в этот день собирают рушником, холстиной, а затем утираются ею. <br />День чествования Ярилы Сильного (Ярилы Мокрого), отображающий наибольшую Ярь Весеннего Бога приходится примерно на четвёртое или пятое июня. В этот день, связанный среди всего прочего ещё и с первыми всходами, хозяин обязательно ходит в поле - &quot;смотреть жито&quot;. Для чего во всходы кладётся специально для этих целей испечённый пирог, затем хозяин отходит на несколько шагов и смотрит - видно ли пирог во всходах или нет. Если его не видно - значит урожай будет хорошим. <br />С этим же днём связано и так называемое &quot;катание по житу&quot; - любовные игрища, также призванные обеспечить плодородие, &quot;поддержать&quot; на земном уровне сотворённый Ярилой зарод Земле. Для чего молодежь разбивается попарно - парень с девушкой и, обнявшись, катается с боку на бок по полю. В Полесье об этом говорят так: &quot;Катались на Юрия по житу. С хлопцем покатаешься - чтоб хлопец любил. Чтоб любились, чтоб прикочнулся ко мне, чтоб взял меня замуж&quot;. В этом действе вскрывается покровительство Ярилы любовным утехам, любовному пылу. Известное этнографам объяснение сути происходящего со стороны самих людей, принимавших участие в празднествах - &quot;Он, Ярило, любовь очень одобрял&quot;. Также &quot;катание по житу&quot;, &quot;топтание жита&quot; устраивалось непосредственно в день выгона скота - как завершающий этап этого обряда. В одной из народных песен, исполняемых в Ярилин (Юрьев) день, говорится и о &quot;топтании травки-муравки&quot; и о выгоне &quot;каровки-бурёнки&quot;. Ниже приведём её отрывок: <br />&quot;В нас сегодня Юрьев день,<br />А я молоденька растапчу,<br />Травку-муравку вытапчу,<br />Каровку-бурёнку выгоню,<br />Ворона коня выпущу.<br />Ешь, карова, зеляну травку пыдъядай,<br />Ключеву водицу попивай<br />Мылако никому ни давай,<br />Приноси его в быстрых ноженьках<br />В быстрых ноженьках,<br />В крутых роженьках<br />Хозяюшка-матушка,<br />На прапитания...&quot;<br />Ярило Сильный (Ярило Мокрый) - наиболее обширный и разгульный праздник из всего комплекса Весенних чествований Ярилы. Вот как описывает этот праздник, проходивший в Воронеже христианский священник Тихон Задонский в уже упомянутом выше источнике 1765 года: &quot;...множество мужей и жён старых и малых детей (...) собралось. Между сим множеством народ а я увидел иных почти бесчувственно пьяных, между иными ссоры, между иными драки, приметил плясание жен пьяных со скверными песнями...&quot;8. По этим строкам, отбросив сугубо христианское желание очернить всё народное, всё связанное с исконной Славянской Культурой, можно судить о масштабности и общем настрое праздника. В этот день, наряду с песнопениями и плясками устраивались и кулачные бои, нередко доходившие до смертоубийства. По свидетельствам этнографов, в сей праздник также выбирался парень, изображавший Ярилу. Он возглавлял шествие а пастухи играли на жалейках. В иных случаях - &quot;коня&quot; Ярилы изготавливали из связанных жердей, на кои сажался пастух с дудкой. Нередко в рамках этого праздника наряду с обычными кулачными боями устраивался и обрядовый поединок - &quot;выборный&quot; Ярило бился на кулаках с таким же &quot;Ярилой&quot; из соседней деревни. <br />Наряду с кульминацией Весенней Яри, праздник Ярилы Сильного является ещё и отображением того, что Вешняя Сила Ярилы начиная с этого дня идёт на убыль (и продолжается это вплоть до Купалы, когда проводятся &quot;Похороны Ярилы&quot;, когда Юное Весеннее Солнце - Ярило - обращается в Зрелого Мужа - Трисветлого Даждьбога - Летнее Солнце). Символическим отображением этого процесса в народной обрядности является скатывание горящих колёс с Ярилиных Плешей. <br />Проводы же Ярилы (символически - шуточные &quot;похороны&quot;) проводятся на праздник Солнцеворота - на Купалу. Ярило здесь мыслится уже не молодым, но седобородым старцем, отдавшим всю свою Ярь, всю Живительную Силу Земле. Для похорон изготавливается специальное чучело с ярко выраженными мужскими половыми принадлежностями. Сами похороны сохранились в нескольких видах: чучело хоронит либо старик (снова элемент Симпатической магии - Закон подобия - состарившегося Ярилу провожает такой же старик), либо зрелые женщины. При этом вся женская половина занималась шуточным &quot;оплакиванием&quot; уходящего Ярилы, одновременно откровенными выражениями восхваляя его любвеобильность и исключительные сексуальные качества, а мужчины отпускают по сему поводу непристойные шутки. Затем &quot;оплакивание&quot; плавно и незаметно переходит в весёлые песни и пляски с хороводом и Славлениями Родным Богам. А.Н. Афанасьев так описывает это действо: &quot;...соломенное чучело Ярилы приготовлялось со всеми естественными принадлежностями мужского пола; куклу эту клали в гроб и по захождении солнца выносили на улицу. Пьяные бабы подходили к гробу, плакали и печально повторяли: &quot;Помер он, помер!&quot; Мужчины подымали и трясли куклу, как бы стараясь разбудить усопшего Ярилу, и потом замечали: &quot;Эге, баба не бреше! Вона знае, що jiй солодче мёду&quot;. Бабы продолжали горевать и причитывать: &quot;Який же вин був хороший!... Не встане вин бильше! о як же вам расставатися с тобой? и що за жизнь, коли нема тебе? Приподнимись хоть на часочик! но вин не встае и не встае...&quot;9 В других вариантах описания этого праздника сказано, что участвующие водили хоровод вокруг старика, изображающего Ярилу, либо катали по полю человека, облачённого в вывороченный наизнанку тулуп (здесь прослеживается связь с Велесом, о чём подробнее скажем позже). <br />Это же действо в некоторых случаях делалось по другому: из глины изготавливались две фигуры - мужская и женская, со всеми полагающимися половыми признаками, кои должны были символизировать Ярилу и &quot;Ярилиху&quot; (о спутнице Весеннего Бога - скажем далее), которые затем разбивались и бросались в реку (что тоже есть символические &quot;проводы&quot;). Всё действо также сопровождалось оплакиваниями, перетекающими в веселье. <br />Проводы, &quot;похороны&quot; Ярилы являются Земным (зримым) отображением Коловорота Сил, вызреванием Нового путём отмирания Старого. На всех уровнях - от смены характера Солнечной активности до отмирания старого зерна - семени, посаженного в Землю, кое путём личного &quot;умирания&quot; даёт энергию, для вызревания зёрен в колосьях. Этим же типом обряда является и сожжение &quot;Бадняка&quot; (вероятно, Хорса - Зимнее Хладное Солнце) на Коляду (Зимний Солнцеворот), и сожжение (&quot;проводы&quot;) чучела Морены на Комоедицы (Масленица). <br />Таким образом, анализируя Весеннюю праздничную обрядность в честь Ярилы, можно выявить весь цикл Проявлений Его Воли в Яви. <br />1) Ярило Вешний - отмыкание Весны, приход Ярилы в Явь. Начинается тогда, когда снег ещё не целиком растаял, в березене-месяце, около весеннего равноденствия. <br />2) Выгон скота (соответственно, Земля полностью освобождается из под снега). Заклинание и обережные действа, связанные с домашними животными. Сии действия свершаются на нашей земле во второй половине цветеня-апреля. <br />3) Ярило Сильный - наибольшая активность Весенней Яри, после которой наступает спад оной, приходится на травень-месяц. <br />4) Проводы Ярилы. Время превращения Ярилы-Солнца в Даждьбога-Солнце, связанное с купальскими обрядами, проводящимися около летнего солнцеворота. <br />Эти четыре периода соответствуют четырём стадиям жизни человека: Ярило Вешний - детство; Выгон Скота - юность, Ярило Сильный - зрелость; Проводы Ярилы - старость. Подобно любому человеку, Ярило приходит в этот Мир светлым, радостным, пышущим Волей к Жизни (Ярью), затем происходит, что называется &quot;выход в люди&quot; связанный с многочисленными опасностями (иже и символизируют дикие звери, огородить от коих просят Ярилу), следом идёт пора наивысшей жизненной силы, реализация каждым конкретным человеком своих планов. Ну а затем - старость, для кого-то идущая рука об руку с Мудростью, а для кого-то - лишь с немощью - Духовной и Телесной. <br />Мы не зря пытаемся показать сходство стадий чествования Ярилы с Коло Жизни Земной каждого конкретного человека, ибо в сходстве их - Великое Единство ВСЕГО во Всемирьи проявлено. Все-Единый Коловорот Сил, в коем участвуют и люди, и Боги. И забывать о том - негоже. <br />3) Ярило и Леля. <br />Супругой и Весенней спутницей Ярилы является Леля, представляющаяся нашим Предкам прекрасной юной девой - &quot;пригожа, як Ляля!&quot;, говорят о красивых девушках в Беларуси. О том, что именно Леля является спутницей Ярилы говорит, в первую очередь, тот факт, что эта Божиня также связана с Весной, с новой Жизнью, с первой (юношеской) Любовью. В современном чешском языке само слово &quot;весна&quot; именуется jara (яра). Леля по Весне появляется в Яви вместе с Ярилой, и также вместе с Ним уходит в конце её. Припевки обрядовых песен всего весеннего цикла неизменно звучат как: &quot;лёли, лёли...&quot;, либо &quot;люли, люли...&quot; (что, конечно же, само по себе не является надёжным доказательством чего либо, однако в данном контексте выгодно дополняет общую картину). Вот пример такой песни: <br />&quot;Ай, весна красна, тёпло летечко,<br />Ай, лёли, лёли, тёпло летечко.<br />Ай, весна красна, что ты вынесла?<br />- А я вынесла решато яец,<br />Решато яец, берястень масла,<br />Малым детушкам по яечечку,<br />А ребятушкам по жаребчику,<br />Красным девушкам по вяночачку,<br />А старушечкам по киёчачку&quot;<br />Праздник, посвящённый Леле (именуемый &quot;Ляльник&quot;) справлялся за день до Ярилы Вешнего, 22 апреля и, насколько можно судить, являлся сугубо девичьим праздником, ибо о присутствии на оном молодых людей ничего не сказано. Обряд (по Древлянскому) состоял в следующем: из девушек выбиралась одна, призванная изображать Лелю. Её обряжали в белую одежду, на голову клали венок и сажали на дерновую скамью. У ног её раскладывались различные дары - сыр, масло, сметана, творог, яйца, хлеб, молоко, а также определённое количество венков, соответствующее количеству присутствующих. Затем девушки &quot;играли Лелю&quot;, водя хоровод с воздетыми к Небу руками и воспевая соответствующие песни: <br />&quot;Дай нам жито да пшеницу,<br />Ляля, Ляля, наша Ляля!<br />В огороде сено жати,<br />Ляля, Ляля, наша Ляля!<br />Ровны гряды, ровны зряды,<br />Ляля, Ляля, наша Ляля!&quot;<br />После этого девушки обращались к &quot;Леле&quot; с песней-просьбой: <br />&quot;Наша Ляля, Ляля<br />Нас накормит вдоволь,<br />Чтоб с весны на лето<br />Всё, что здесь - вот это,<br />Откормило нас досыта<br />Ляля, Ляля,<br />Ай, да Ляля!&quot;<br />Затем девушка, изображающая Лелю, раздаёт всем дары, лежащие у её ног, и хоровод возобновляется. В самом конце празднества &quot;Леля&quot; раздаёт каждой девушке по венку. Об этом же сказано и в известной монографии Б.А. Рыбакова &quot;Язычество Древних Славян&quot;: &quot;Накануне (Юрьева Дня-Ярилы Вешнего - прим. Ставр), 22 апреля, на Руси праздновался девичий весенний праздник ляльник, когда избранную Лялей (Лелей) девушку сажали на дерновую скамью и исполняли вокруг неё ряд весенних заклинательных обрядов&quot;10. <br />той же монографии отмечены Весенние обряды сербов, с разжиганием больших костров и пением заклинательных песен: <br />&quot;Лила, гори, жито, роди!&quot;<br />Ныне современные родноверы также порой весенней воспевают Лелю: <br />ЛЕЛЮШКА МИЛА ВЕШНЯЯ СИЛА<br />ЛАСКОВА БЕЛА ДА ЛЮБОВЬ ДАЛА<br />ВОЗЛЕЛЕЙ ОГОНЬ ДА ВО СЕРДЦАХ ДВУХ<br />ВЕДИ ПОСОЛОНЬ ВО ЛЕБЯЖИЙ ПУХ<br />ЛЕЛИНЫ ДАРЫ ВЕШНИЕ ПОРЫ<br />ЛЕЛИНЫ ДАРЫ РАННИЕ ЗОРИ<br />ЛЕЛИНЫ ДАРЫ СВАДЕБНЫ ПИРЫ<br />ВО СЕРДЦАХ ТВОРИМ ЛЕЛЮШКЕ СЛАВЫ!<br />ГОЙ! СЛАВА!<br />Либо: <br />ТЫ ВЕСНА-КРАСНА ЯРА ЖИВИЦА<br />ЗЕМИ ОТО СНА ПРОБУДИЛИЦА<br />ПРИЙДИ ПРОГОНИ ЗИМНИХ МОРОКОВ<br />КОЛО ВОЗДЫМИ ВЫШЕ ОБЛАКОВ<br />ЗЛАТОЙ СВАРГИ КЛЮЧ ВО РУКАХ ТВОИХ<br />КАМЕНЬ БЕЛ-ГОРЮЧ В ЧИРАХ ЗОЛОТЫХ<br />ОТОМКНИ ОГОНЬ НЕБА ВЫШНЕГО<br />ЖИВИ ПОСОЛОНЬ КРАСНА СЛЫШЬ МЕНЯ!<br />ГОЙ! СЛАВА!<br />Внутренняя (магическая) суть всех этих обрядов связана с растительной силой, с Силой Жизни (как и обряды, чествующие Ярилу) и, в перспективе, с Урожаем (&quot;как наверху, так и в низу&quot; - девушка, изображающая Лелю, коя одаривает дарами присутствующих является земным отображением Лели-Божини, коя также, как и Её земной двойник, должна позаботится об урожае, эти дары несущем). Ещё один факт, говорящий о том, что Ярило и Леля являются (в мифологическом аспекте понимания Родной Веры) супружеской парой - то, что в празднествах, посвящённых Яриле либо Его место занимает девушка (о чём уже было сказано выше), либо они присутствуют парой. Например у сербов и хорватов в Весенних обрядах подобного типа торжественное шествие возглавляют &quot;Краль&quot; и &quot;Кралица&quot;. А в поздних обрядах чехов и словаков - &quot;Король&quot; и &quot;Королевна&quot;. Отметим также и действо, творимое на Купалу с &quot;Лелиной берёзкой&quot; - вначале девушки водят вокруг неё хороводы, поют песни, а затем происходит обрядовое &quot;отвоёвывание&quot; берёзы мужской частью участвующих в празднике с последующим &quot;утоплением&quot; её в реке. Напомним, что на сей же Купальский праздник творятся и шутейные &quot;Похороны Ярилы&quot;. Потому можно констатировать, что данный празднично-обрядовый комплекс действ являет собой &quot;прощание&quot; с Весенней Парой - Ярилой (отображение чего - Его &quot;Похороны&quot;) и Лелей (&quot;Утопление берёзки&quot;), а в более широком смысле - прощание с Весной в целом и встреча Лета. <br />Не шибко будем неправы, если предположим, что Весенняя пара - Ярило и Леля - является отображением общеславянского представления о Великом Единстве Небесного и Земного (а древнейшее представление союза &quot;Отец-Небо - Мать-Земля&quot; пронизывает всю Традиционную Славянскую Духовную Культуру), где Ярило - Весеннее Солнце, Весенняя Ярь - отображение Небесного, а Леля - Молодая Земля, получающая зарод на Урожай. И подобно тому, как Ярило сменяется Даждьбогом, Леля сменяется Живой - зрелой женою, а затем Макошью - Мудрой Матерью Урожая. Также логично с мифологической и аграрно-магической точки зрения выглядит и в целом замещение Юной Пары - Ярилы и Лели - парой более зрелой - Даждьбогом и Живой, а затем - Велесом и Макошью. <br />Посему человеку в Коло Жизни Явной его каждому периоду покровительствует соответствующая пара: Юность - Ярило и Леля, Зрелость - Даждьбог и Жива, Старость (иже, как уже сказано было, у одних связана с богатым Урожаем - и Духовным и Материальным, а, паче того - с Мудростью, а у иных - лишь с немощью телесной да рассудком слабым) - сему покровительствуют Велес и Макошь. <br />4) Ярило - Волчий Пастух. <br />Ярило - покровитель волков, Волчий Пастух. На это также указывает огромное количество разнообразных фольклорных и этнографических свидетельств. Во множестве обрядовых песен и заговоров упоминается, что скачущего на коне Ярилу сопровождают волки (ряд европейских народов называет волков - &quot;собаками Волчьего Пастуха&quot;, а эстонцы - &quot;щенками Святого Юрия&quot;). Известна поговорка: &quot;У волка в зубах - Ярило дал&quot;. Одна из народных легенд, содержащая в себе мотив изначального подчинения Ярилой волков, гласит: &quot;Ехал Ярило на коне, да ударил копьём волка, коий хотел ухватить коня за ногу. &quot;Почто бьёшь меня, коли есть хочу?&quot; - спрашивает волк. - &quot;Есть хочешь - спроси у меня&quot; - говорит Ярило; и продолжает - &quot;Вон, возьми ту лошадь - хватит на несколько дней&quot;. В этом же контексте уместно будет упомянуть известное сказание &quot;Егорий Храбрый&quot; также содержащее мотив покорения и подчинения Ярилой диких зверей: <br />&quot;Наезжал Егорий на стадо звериное,<br />На стадо звериное, на рыскучее...<br />Нельзя было Егорию проехати,<br />Нельзя было подумати.<br />Святой Егорий проглаголует:<br />- Ой вы гой еси, звери лютые,<br />Звери лютые, вы рыскучие!<br />Разбегайтесь вы, звери, по всей земле,<br />По всей земле светло-Русской,<br />По крутым горам, по высокиим,<br />По темным лесам, по дремучиим,<br />Вы пейте поведенное, благословенное<br />От святаго Егория Храбраго -<br />По божьему все повелению,<br />По Егориеву молению,<br />Разбегалися звери по всей земли,<br />По всей земле светло-Русскией,<br />Они пьют-едят повеленное,<br />Повеленное, благословленное&quot;11<br />Ещё одно известное русское сказание гласит, что однажды пастух, спрятавшись на вершине дуба и считая себя незамеченным, подсмотрел, как к Яриле приходят волки, и Он рассылает их в разные стороны, наказывая - кому и чем питатся. Когда же пришёл к Яриле последний - хромой волк, и спросил: &quot;А что же мне есть?&quot; - Ярило ответил: &quot;А вон твоя еда, на дереве сидит!&quot;12 Интересно, что наряду с широко предпринимаемыми обережными действами, направленными против волков, бытовало ещё одно поверье, суть которого сводилась к тому, что задранная волком скотина воспринималась как треба Яриле и в будущем сулила хозяину удачу. В народе о том говорят: &quot;Что волк взял, то Ярило дал&quot;. <br />Потому не случайно оберечь домашний скот от волков просят именно Ярилу. В частности, один из обережных заговоров прямо указывает на то, что Ярило покровительствует волкам: &quot;Святый Ягорий храбрый, выгоняй своих собак, лессовых и полявых у сине моря, каб яны на синим мори белый камень достали, а мойго скота не чепали&quot;. <br />Однако следует сказать, что Ярило в народных представлениях обладает властью не только лишь над волками, но и над всяким диким зверем вообще (что сближает Его образ с образом Его Отца - Велеса в ипостаси Скотьего Бога, Бога дикой Природы. И о том - непременно скажем далее). Потому масса охотничьих заговоров содержит в себе обращение к Силе Ярилы (Егория), что и видно из строк, приведённых ниже: <br />&quot;...попрошу и помолю Егория Храброго чтобы сослал мне разного зверя и разного копыта и разную летучую птицу на всех моих урочищах и в зелёной дубраве...&quot; <br />В этом контексте стоит обратить внимание на то, что приходит в этот Мир Ярило целиком и полностью Светлым, лишённым какой-либо хтоничности, вообще лишённым каких либо качеств, присущих Среднему, и тем паче, Нижнему Миру. Однако уже ко времени выгона скота волки сопровождают Его, послушно садятся у Его ног (волк в народных представлениях персонаж сугубо хтоничный, и, более того, связанный и с &quot;этим&quot; и с &quot;тем&quot; миром, обитающий на Кроми, на Границе Миров - ряд заговоров указывает на то, что волк бывает &quot;на том свете&quot;, в Ином Мире, у мёртвых. Вместе с тем волк в ряде случаев прямо связывается с плодородием ) - это говорит, с точки зрения традиционного (мифологического) мышления, об определённой стадии Посвящения, о приобретении персонажем власти над чем либо, в данном случае - над волками и, шире, над &quot;зверями рыскучими&quot; вообще. Ибо в соответствии с традиционными (мифологическими) представлениями, гласящими что &quot;подобное&quot; может обладать властью над &quot;подобным&quot;, персонаж должен не только СООТВЕТСТВОВАТЬ тому, кого пытается подчинить себе, не только находится с ним в одной &quot;магической плоскости&quot;, принадлежа (либо - имея доступ) в, образно говоря, &quot;мир обитания&quot; того, кого нужно подчинить, но ещё и ПРЕВОСХОДИТЬ объект подчинения в магическом плане14. Потому Ярило Вешний (Юный Весенний Бог), находясь в процессе &quot;взросления&quot;, обмениваясь Своей Силой (Ярью) с Землёй, ВЗАИМОДЕЙСТВУЯ (во ВСЕХ смыслах) с ней, получает власть над её обитателями (всё ближе двигаясь к Нижнему Миру, о чём позже) и со временем обращается в Ярилу - Волчьего Пастыря, покровительствующего диким зверям, коий не только Весну начинает, не только &quot;скот запасает&quot;, но и &quot;волков выпускает&quot;. <br />К этому также стоит добавить, что тотемным животным, либо звериной ипостасью Ярилы может являться Белый Волк. В этом контексте достаточно вспомнить славянские сказания о Белом Волке, который по народным представлениям, является &quot;Волчьим царём&quot; (варианты имени: &quot;Белый царик&quot;, &quot;Волчий князёк&quot;), покровительствующим волкам, кои целиком и полностью находятся в его власти. О том говорят в народе, что если при встрече путника с волчьей стаей Белый Волк нападёт на человека, тогда и вся стая последует его примеру, а если нет - то и ни один волк его не тронет: &quot;Тэй белый царик, кали тронить чилавека, то и уси на яго; а ня тронить, то ни водин ни тронить&quot;. <br />Потому именно белый волк может быть звериным проявлением, звериной ипостасью Ярилы - Волчьего Пастуха (подобно тому, как звериный образ Велеса - медведь). <br />5) Ярило и Велес. <br />В мифологическом аспекте понимания Родноверия Ярило является сыном Велеса, а некоторые даже именуют Его Велесом Молодым. Доказательством этому утверждению - масса фактов и примеров в Традиционной Культуре, где и Ярило и Велес обладают сходными функциями. А с точки зрения мифологического мышления сходные функции говорят о безусловном родстве тех или иных Сил (Богов). Напомним о том, что в процессе христианизации восточнославянских земель многие черты Велеса были восприняты христианскими святыми - Св. Власием (который может трактоваться как Велес в ипостаси Скотьего Бога) и Св. Николай Угодник (Как Велес в образе Бога Волошбы). Именно в этом контексте скажем, что и Ярило (Егорий) и Велес (Власий) - и тот и другой в обрядовых песнях и заговорах названы &quot;Скотьими Богами&quot;. В некоторых вариантах народного календаря праздник Ярилы Вешнего именуется как &quot;Ягорий Скотопас&quot;. А тот факт, что и Велес и Ярило связаны с Силой Земли, с плодородием и вовсе не вызывает сомнений. <br />Здесь уместно будет упомянуть известнейший обряд оставлять &quot;Велесу на бородку&quot; последний несжатый сноп - конкретно в контексте связи этого обряда с Ярилиным Зверем - волком. А эта связь безусловно наличествует, и вот почему: на западноевропейских территориях Славянского Мира, в частности, на острове Руян (вспомним, что руяне-лютичи почитали волка (&quot;люта&quot;) своим племенным тотемом - прим. Ставр), а также на территории других европейских стран было известно представление о Хлебном (либо &quot;Ржаном&quot;, &quot;Пшеничном&quot;) Волке - когда колосья колышутся на ветру, люди говорили, что &quot;По хлебам Волк проходит&quot;, либо &quot;Ржаной Волк в поле бежит&quot;15. Соответственно, когда доходила очередь до последнего снопа, считалось, что Хлебный Волк находится именно в нём, потому пожинание его обставлялось соответствующими действами: жнецы либо жнеи должны были всячески проявлять свою &quot;волчью природу&quot; - подражать волчьему вою, делать вид, что собираются укусить рядом стоящего и т.д. (вспомним - &quot;подобное к подобному&quot; - потому &quot;овладеть Духом Хлебного Волка&quot; может лишь тот, кто САМ в магическом плане является &quot;подобным Волку&quot; - прим. Ставр) Когда же последний сноп всё же сжинается, человек, его срезавший в магическом плане сам становится &quot;Хлебным Волком&quot; либо &quot;Хлебной Волчицей&quot;. После этого сноп либо одевался в одежды, либо украшался соответствующим образом, либо ему придавалась форма волка и во главе торжественного шествия &quot;Хлебный Волк&quot; вносил его в деревню. Войдя в дом такой человек - &quot;Хлебный Волк&quot; старался символически &quot;укусить&quot; хозяина, за что получал гостинец - большой кусок мяса. Надо сказать, что такие обряды, как уже было сказано, характерны в большей степени именно для Западных Славян. На восточнославянских же территориях последний сноп чаще всего украшался прямо на поле, оставаясь несрезанным. Однако представления о связи волка с плодородием и растительной силой существовали и у Восточных Славян, доказательством чему - многочисленные изображения волков с хвостами в форме растительных побегов, либо волков, обвитых растительной плетёнкой и в окружении других символов плодородия16. <br />Известны и такие аграрно-магические песни, где Ярило (Юрий) и Велес (Микола - Николай Угодник) выступают вместе: <br />&quot;Святы Юрью по лугу ходзиць,<br />По лугу ходзиць, кони пасець,<br />Каб были добры да побрыкивали.<br />Святы Микола по межах ходзиць,<br />По межах ходзиць, жито родзиць...&quot;<br />Здесь Ярило показан как охранитель домашнего скота - коней, а Велес непосредственно как Бог Плодородия. Как Боги, пробуждающие Природу, и одновременно как податели богатого урожая пара Ярило-Велес известна в Беларуси: &quot;...свет Ягорий с шолковый травой, свет Микола с засевавным...&quot;. На Руси о том же говорят так: &quot;Георгий везёт корму в тороках, а Никола - возом&quot; либо &quot;Егорий с ношей, а Никола с возом&quot; - из чего видно, что наши Предки понимали богатство Велеса более значимым, коли оно в ношу не вмещается, а в возу везется. (Это кажется оправданным, бо Осень завсегда у всякого радивого оратая Урожаем богата будет - прим. Ставр) Отождествление Ярилы с Весной, а Велеса с Осенью видно ещё и в следующей поговорке: &quot;Коли весенний Егорий с кормом, то Никола осенний будет с возом&quot; либо &quot;Не хвались на Юрьев день посевом, а хвались на Николин травою&quot;. <br />К этому стоит добавить, что оба - и Велес и Ярило - обладают властью над дикими животными, оба покровительствуют охоте. Образы Ярилы и Велеса, при ближайшем рассмотрении, оказываются настолько близки, что в некоторых случаях довольно трудно различить - кто есть кто. Таковые &quot;слитые&quot; дни почитания Велеса и/или Ярилы обнаруживаются в зимний период Годового Коло.</p> mybb@mybb.ru (Радомир) Sat, 28 Mar 2009 07:28:44 +0300 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=56#p56 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=55#p55 <p>Масленицу-Комоедицу община «Славянский искон» проводила 21 березня возле Горячего Ключа. К нам на праздник приехали соратники из новороссийской общины «Покон Рода»,<br /> Анапы, Геленджика, Белореченска, ст. Медвёдовской, ст.Тенгинской.<br />Первыми к месту проведения праздника шли мужчины, нёсшие на плечах верёвки для качелей, время от времени останавливаясь и ударяя верёвками о землю, приговаривали: «Лютница зима! Заберай холода. Забери стужу, прочь иди. Лёд с земли забери! Уходи, народ не гневи, зверьё сохрани!». Следом шли женщины да девицы с куклой Маслёны.<br />Праздненство началось с хоровода вокруг Масленицы: « А мы Масленку дожидали, сыр да маслице доставали…». После этого Масленицу&#160; катали на шальном коне . <br />Жрецы Светозар и Славен провели обряд славления Богов и предков наших.<br />После обряда&#160; все пошли будить спящего в своей берлоге медведя. Найдя берлогу, с шумом, шутками и песнями пытались разбудить его. Всё было бесполезно, пока в дело не вмешалась красна девица. Девица оказалась не из робкого десятка, досталось от неё&#160; медведю палкой , как тут не проснёшься? Взревел хозяин леса, выскочил на свет белый и давай гоняться за обидчицей. От рассерженного зверя пришлось спасать отважную славянку в кругу хоровода. Прорвался таки медведь внутрь хоровода и хотел&#160; было заломать деву, но предложила она зверю блина отведать с медком. Не устоял косолапый. <br />Вернул блин силушку мишке и стал он требовать молодцев на поединок. Уговорили зверя силой померяться не в борьбе, а в поднятии гири полупудовой. Победили славяне зверя, поутих он и пошел к девчатам блинами угощаться…А праздник продолжался. <br />Повеселились на славу: на качелях катались, из лука постреляли, топоры да ножи метали, молодцы удаль свою в кулачном бою показали, девицы счастье пытали – призы срезали. <br />Самые сильные, смелые и ловкие были награждены призами.<br />Потом сожгли Масленицу и устроили пир с песнями , танцами и забавами.<br />Праздник удался на славу!<br />За что низкий поклон и благодарность нашим общинникам и гостям!<br />&#160; &#160;<br />Подготовка к празднику, женщины обряжают куклу Масленицы.</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://i063.radikal.ru/0903/86/0840f5f32b9e.jpg" alt="http://i063.radikal.ru/0903/86/0840f5f32b9e.jpg" /></p> <p>Прокатили Масленицу на шальном коне</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://i047.radikal.ru/0903/ed/d7b8661a8be9.jpg" alt="http://i047.radikal.ru/0903/ed/d7b8661a8be9.jpg" /></p> <p>Жрецы Светозар и Славен на обряде</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s55.radikal.ru/i149/0903/21/dbf85933abef.jpg" alt="http://s55.radikal.ru/i149/0903/21/dbf85933abef.jpg" /></p> <p>Все идём на поиски берлоги</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s46.radikal.ru/i114/0903/7a/d2c8bf80ec32.jpg" alt="http://s46.radikal.ru/i114/0903/7a/d2c8bf80ec32.jpg" /></p> <p>Нашли медвежью берлогу...</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s41.radikal.ru/i093/0903/a0/3ed1e9b305f1.jpg" alt="http://s41.radikal.ru/i093/0903/a0/3ed1e9b305f1.jpg" /></p> <p>Разбудила девица зверя лесного</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://i037.radikal.ru/0903/0e/9862d79f9441.jpg" alt="http://i037.radikal.ru/0903/0e/9862d79f9441.jpg" /></p> <p>Грозится мишка поломать обидчицу</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s53.radikal.ru/i139/0903/7d/4feb8d04c119.jpg" alt="http://s53.radikal.ru/i139/0903/7d/4feb8d04c119.jpg" /></p> <p>Но не устоял перед блинами с мёдом</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s57.radikal.ru/i158/0903/d6/598638c8da02.jpg" alt="http://s57.radikal.ru/i158/0903/d6/598638c8da02.jpg" /></p> <p>Вызвал славян на соревнования зверь лесной</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s52.radikal.ru/i138/0903/94/5eea77d2d111.jpg" alt="http://s52.radikal.ru/i138/0903/94/5eea77d2d111.jpg" /></p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s58.radikal.ru/i160/0903/fd/a98d7f2be38c.jpg" alt="http://s58.radikal.ru/i160/0903/fd/a98d7f2be38c.jpg" /></p> <p>Игрища</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://i064.radikal.ru/0903/fd/08246b942926.jpg" alt="http://i064.radikal.ru/0903/fd/08246b942926.jpg" /></p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s60.radikal.ru/i168/0903/8d/c85307899c25.jpg" alt="http://s60.radikal.ru/i168/0903/8d/c85307899c25.jpg" /></p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s59.radikal.ru/i163/0903/ac/e8d2b495f702.jpg" alt="http://s59.radikal.ru/i163/0903/ac/e8d2b495f702.jpg" /></p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s46.radikal.ru/i113/0903/07/11952ce8249e.jpg" alt="http://s46.radikal.ru/i113/0903/07/11952ce8249e.jpg" /></p> <p>Жрица Любава и славянская повитуха Ома</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s49.radikal.ru/i124/0903/a7/9c7ff25965aa.jpg" alt="http://s49.radikal.ru/i124/0903/a7/9c7ff25965aa.jpg" /></p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s57.radikal.ru/i155/0903/ad/bb09c4c9442a.jpg" alt="http://s57.radikal.ru/i155/0903/ad/bb09c4c9442a.jpg" /></p> <p>А потом был пир с песнями и забавами</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s58.radikal.ru/i160/0903/15/7f5fa28143ba.jpg" alt="http://s58.radikal.ru/i160/0903/15/7f5fa28143ba.jpg" /></p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s49.radikal.ru/i125/0903/1d/ae0ca9bbf0d6.jpg" alt="http://s49.radikal.ru/i125/0903/1d/ae0ca9bbf0d6.jpg" /></p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s50.radikal.ru/i127/0903/e4/42ef4760414d.jpg" alt="http://s50.radikal.ru/i127/0903/e4/42ef4760414d.jpg" /></p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s41.radikal.ru/i092/0903/bf/3b33ebeb0a64.jpg" alt="http://s41.radikal.ru/i092/0903/bf/3b33ebeb0a64.jpg" /></p> mybb@mybb.ru (Людмила) Tue, 24 Mar 2009 18:30:49 +0300 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=55#p55 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=52#p52 <p>Александр Бондаренко<br />«Ночь Сварога» уже прошла<br />Визитная карточка<br />Николай Викторович Левашов родился в 1961 году в городе Кисловодске Ставропольского края. В 1978 году окончил среднюю школу в городе Мине-ральные Воды. После неудачи с поступлением на биологический факультет Иркутского университета, год работал на заводе в Минеральных Водах. В 1979 году поступил учиться в Харьковский университет на радиофизический факультет. По окончании учёбы был призван в Вооружённые Силы офице-ром-«двугодичником». Службу проходил в Одесском военном округе в частях РЭБ недалеко от города Ильичёвск.<br />Отслужив два года, вернулся в Харьков и стал работать, до развала СССР, во Всесоюзном НИИ Технической Эстетики (ВНИИТЭ) в отделе функ-ционального состояния человека — сначала на должности инженера, а по-том — младшего научного сотрудника. Изучал функциональное состояние людей в разных стрессовых состояниях на рабочих местах, замеряя биопо-тенциалы в биологически активных точках по определённой методике. По словам Левашова, ещё в раннем возрасте он обнаружил необыкновенные способности, дар целительства.<br />* * *<br />— Давайте начнём разговор если не с самого начала — появления на-шей планеты, то с первого вопроса, непосредственно связанного с нами, с людьми. Как и когда, по вашему мнению, появилось на Земле человечество?<br />— Прежде всего, уточним, что на Земле земных, так сказать, людей нет. Хотя мы уже и стали здесь аборигенами, но все наши предки пришли сюда с других планет…<br />— Разве? А как же результаты археологических исследований — всякие питекантропы, неандертальцы?<br />— Неандертальцы — это были те аборигены, с которыми наши предки существовали параллельно. Одно время наши предки жили на зелёном кон-тиненте, который ушёл потом под воду, — он был тогда изолирован, как Ав-стралия. Неандертальцы жили на другом континенте, а потом они вымерли.<br />— Вместе с мамонтами?<br />— Мамонты ушли позже. Учёными не было найдено ни одного скелета неандертальца «моложе» 35-40 тысяч лет. Кстати, при всём при том, объём черепной коробки у них был больше, чем у людей сейчас.<br />— То есть, наши предки, назовём их «перволюди», пришли из космоса? Значит, вы отрицаете как божественную, так и эволюционную теорию проис-хождения человечества?<br />— Сейчас я работаю над книгой, она называется «Россия в кривых зер-калах». Первый том у меня готов, я прохожу его уже четвёртый раз, а дово-дить, как вы знаете, — это хуже всего. Первая часть — это как раз происхо-ждение человека. В ней я разбираю все версии, начиная от религии и кончая наукой. Так вот, в Библии, в Ветхом Завете, никакой речи о происхождении человека в результате Божественного творения нет — нужно читать внима-тельно и разбирать, и думать… Зато, описывается появление «серой» под-расы в Индии — это было порядка 5 тысяч лет назад.<br />— Это в дополнение к уже имевшимся расам?<br />— Нет, до того не было ни чёрных, ни жёлтых, ни красных — была толь-ко белая раса. Наши славянские предки, как белая раса, колонизировали эту планету. Есть чисто объективные факты, которые просто невозможно опро-вергнуть. Прочие расы появились на планете позднее одновременно — и в тех самых местах, где они обитают до сих пор. Потом шло только смешива-ние рас, а не наоборот.<br />— Ну, а вообще-то люди на Землю как попали?<br />— Этого в двух словах не объяснишь. Первый раз наши предки пришли сюда, примерно, 600-800 тысяч лет назад…<br />— Каким путём? <br />— Были два основных пути перемещения: первый наши предки называ-ли «врата в междумирье» — американцы называют его сейчас «звёздные врата». Это можно сравнить с «порталом» в компьютерных играх. Смысл в том, что пространство сворачивается и два пространства смыкают в одной точке. Для того, чтобы они работали, нужно, чтобы точка выхода имела та-кой же «портал». Доказательств этому полно. <br />Второй путь — там, где «портал» не работал, — это техническое устрой-ство. То есть, для перемещений в пространстве использовались космиче-ские корабли. Наши предки называли их «вайтманы» — это корабли ближне-го действия, и «вайтмары» — это огромные «маточные корабли», они несли больше ста других кораблей. Было два типа вайтмар — большая и малая. Малая несла внутри себя до 144 вайтман, большая — более 144. Это был мощный «маточный корабль» — я бы назвал его межгалактическим кораб-лём. <br />Земля входила в объект цивилизации… Для наших предков перемеще-ние с одной планеты на другую было таким же обычным явлением, как для нас перелёт из одного города в другой. Доказательства тому есть не только в Славянских Ведах, но и в реальных артефактах, которые сохранились до сих пор.<br />— И потом всё это вдруг исчезло?<br />— Не вдруг. Практически вся история жизни на земле — это борьба ме-жду светлыми и тёмными силами, между разрушителями и созидателями. Силы созидающие, творящие, создающие что-то, относятся к светлым; раз-рушающие — к тёмным, это социальные паразиты. Социальные паразиты ничем созидающим никогда не занимались. Всё просто и понятно!<br />— Не совсем. Что такое «социальные паразиты»?<br />— Чем социальный паразит отличается от биологического? Простого паразита природа произвела положительно — он уничтожает конкретных животных, наиболее слабых из биологического вида и, тем самым, не позво-ляет распространяться болезням и особям, слабым в генетике. То есть, вы-ступая в негативной роли для конкретного живого организма, природный па-разит приносит пользу для вида или популяции. <br />Социальный паразит, чтобы существовать, должен уничтожить самое здоровое, самое сильное ядро социума. Только когда уничтожен цвет нации, он может процветать. Уничтожая самое сильное ядро нации, он уничтожает и развитие самой цивилизации...<br />— Откуда же они взялись на Земле, эти социальные паразиты?<br />— Так же, как и все люди, они пришли на Землю. Первая их попытка за-хватить Землю была предпринята 110 тысяч лет тому назад — её отразили и очень легко… Были ещё три попытки и порядка 40 тысяч лет назад была очередная война между светлыми и тёмными силами, после чего, наши предки приняли их на свою голову. Социальные паразиты пришли, чтобы за-хватить Землю и пользоваться результатом того эксперимента, который на-ши предки проводили на этой планете.<br />— Что это был за эксперимент?<br />— Как я уже сказал, сотворение человека не было каким-то божествен-ным актом. Это была генная инженерия наших предков, которые пытались улучшить породу. Если бы они завершили всё, как положено, может быть, было бы по-другому, но им не дали завершить, и в результате, всё это обер-нулось против нас.<br />— То есть, всё завершилось катастрофой?<br />— Да, 13 тысяч лет тому назад земляне пытались управлять, точнее — играть, стихиями, в результате чего и произошла глобальная катастрофа. Ось Земли повернулась на 23 градуса, изменился климат, наступила ядер-ная ночь, произошло резкое похолодание, прошли цунами и случилось ещё многое иное… В результате, наша цивилизация была отброшена в каменный век.<br />— Вы сказали о славянских предках белой расы. Я правильно это по-нял?<br />— Да и вот вам несколько фактов в подтверждение тому. Легендарный варяг Рюрик был из славян — из венедов. А от какого слова пошло название города Берлин? От «берлоги», потому там и медведь на гербе. Берлин, как и другие европейские города, был русским, принадлежавшим славянским пле-менам лютичей и венедов. Однако, немецкие племена — кстати, наши род-ственники — натравливали лютичей и венедов друг на друга, поддерживали то одних, то других во время их постоянных трений. Лютичи и венеды осно-вательно били друг друга и ослабели...<br />— Ну да, это по-нашенски! Подобный процесс проходит и через всю российскую историю — от княжеских усобиц, до Гражданской войны и далее, уточнять не будем. <br />— Ну, а когда и те, и другие ослабели, немцы пришли и почти полностью всех вырезали. Не цацкались, хотя и были родственничками. Это были VII-IX века.<br />— Времена, для большинства из нас совершенно неизвестные. <br />— Конечно, ведь наша сегодняшняя официальная история начинается только с Киевской Руси. Тысяча лет — и всё! Учтите, история, как нам она преподаётся, — это вообще не наука, потому, как каждый может интерпре-тировать её, как хочет. Почему это стало возможным? Потому, что любой факт отражает событие, записанное в угоду кому-то и чему-то. Понимаете? Берётся субъективное мнение и на его основе создаётся ещё одно субъек-тивное мнение.<br />— Но, если есть конкретное событие — допустим, Октябрьская револю-ция, Отечественная война 1812 года или восстание Пугачёва — от него ни-куда не деться. Вдумчивому читателю, несмотря на различные трактовки и даже фальсификации этих событий, не так уж сложно докопаться до исти-ны…<br />— К сожалению, это не так! Обратимся к упомянутому вами «восстанию Пугачёва». В истории оно изображается, как бунт черни, но ведь, когда Емельяна Пугачёва пытали, он не сознался, что возглавлял восстание, про-сто говорил, мол, я делал своё дело…<br />— Вы считаете, был другой руководитель? Или, может быть, даже ре-альный Пётр III, под именем которого и выступал Пугачёв?<br />— Никакого восстания вообще не было! Это была война…<br />— Ну, формулировка не новая: «крестьянская война под предводитель-ством Пугачёва»… <br />— Совсем не так! Вот это — реальная голландская карта Евразии 1717 года. Я выделил территории — наследство Петра I, когда он очистил наши северо-западные земли от шведов. Посмотрите: Уральские горы, на востоке не полностью показано Каспийское море. Думаете, у Екатерины II больше земель было? Она получила в наследство точно такую же территорию. Вот здесь написано «Московия», а дальше к востоку, смотрите, лежит «Великая Тартария»…<br />— Можно предположить, что на восток за пределы, так называемой, Московии голландцы тогда просто не выходили.<br />— Согласен. Но вот первое издание Британской энциклопедии, 1772 год. Читаем: «Великая Тартария — самая большая, самая крупная страна мира. Лежит к востоку от Московии». Во втором издании энциклопедии, как ни странно, этого вы уже не увидите.<br />— А что это за «Великая Тартария»? Остатки Золотой Орды, империи Чингисхана?<br />— Самое смешное — почитайте Гумилёва — монголы ни сном ни духом не слышали ни о каком-то Чингисхане, ни о том, что они когда-то правили миром. У них в народной памяти не осталось ни одной былины, ни одного сказания — ни-че-го! Это всё было для них приятной неожиданностью, с ко-торой они согласились. Но это — абсурд. «Могол» — по-гречески «великий», к Монголии это не имеет никакого отношения… Была «Великая Тартария», от которой сначала откололась Западная Европа, а затем — романовская территория.<br />— Почему же сегодня этого практически никто не знает?<br />— Когда западники посадили на престол Романовых, то их задача была уничтожить правду о реальной истории. Это была их плата за русский трон, на который они не имели права!<br />— Ну, по официальной версии, таковые права прослеживаются чётко… Хорошо, а мы не слишком далеко ушли от Пугачёва?<br />— Нет, всё взаимосвязано. Когда Екатерина II захватила власть, то вскоре развязала гражданскую войну против правителей «Великой Тарта-рии» — старой династии, её также называли «ордынской династией». Суще-ствует уникальная рукописная книга родословных королевских и царских ро-дов Европы. Там есть и правители Тартарии… Во главе «ордынской дина-стии» в то время был Пётр, и романовские историки на том сыграли: мол, это Пётр III, за которого выдаёт себя самозванец.<br />— То есть, на самом деле, разгром «Пугачёвского восстания»…<br />— …это был проигрыш старой династии, которая бежала на восток и за-хватила, полностью себе его подчинив, Китай.<br />— И новая династия, как вы сказали, стала «менять» историю?<br />— Да, после того, как в 1775 году разгромили старую династию, рома-новские власти стали вычищать архивы, сжигать огромнейшие объёмы до-кументов, летописей... Хотя, всё равно, кое-что осталось! Кстати, они дали указания уничтожать и, так называемые, карты Создателя — одну из 200 та-ких ранее существовавших карт, нашёл профессор Уфимского университета Александр Чувыров. Эта объёмная карта — абсолютно точное рельефное изображение Западно-Сибирской местности. <br />Создать подобную современная цивилизация не в состоянии: там не только уникальные данные, но и технология — фундамент гранитный, сама карта стеклообразная, потом третий защитный слой — это фарфор. Она точно не инструментом была создана и подобная технология сегодня вооб-ще неизвестна. На карте было показано порядка 12 тысяч километров кана-лов, которые были по ширине по 300-500 метров, и дамбы по 2-3 километра длиной, по полкилометра шириной… Там были ещё огромные треугольные, ромбовидные и прямоугольные площадки, назначения которых современные учёные не знают.<br />— Получается, что сами наши правители целенаправленно работали против России?<br />— Да и я писал в статье «Ночь Сварога», что заговор против России су-ществует очень давно. Революция 1917 года — логическое завершение оно-го процесса…<br />— Мне кажется, вы излишний оптимист…<br />— Нет, я просто знаю, что в природе, если существует угроза виду или популяции, возникает раскачка — т.е. потеря большая в одном месте ком-пенсируется появлением очень большого числа тех, кто может компенсиро-вать потерю большого количества. Поэтому они не успели или не сумели за-вершить начатый геноцид против нашего народа. Но, так как цвет нации то-гда был потерян, то те самые «социальные паразиты» думали, что они этот процесс успешно завершили…<br />— «Ночь Сварога» — что это такое?<br />— Это понятие определённого времени. Пространство ведь неоднород-но, оно влияет не только на жизнь звёзд, но и на любое живое существо, в том числе и даже в особенности — на человека, который особым образом выделился из остального живого мира. Зона неоднородности — это свиде-тельство того, что разные процессы по-разному влияют на нашу систему и вызывают деформацию… <br />«Ночь Сварога» — это временной промежуток, когда наша Солнечная система входит в зону пространственной деформации. Это происходит пе-риодически. Последняя «Ночь Сварога» завершилась в 1995–1996 годах.<br />— Значит, мы выходим из Тьмы...<br />— Да и это вызывает определённый оптимизм. Россия, несмотря на все усилия её недоброжелателей, живёт и жить будет!<br />Беседу вёл Александр Бондаренко, «Красная звезда».<br />Газета «Красная Звезда», 6 июня 2007 г.<br /><a href="http://www.redstar.ru/2007/06/06_06/5_09.html" rel="nofollow" target="_blank">http://www.redstar.ru/2007/06/06_06/5_09.html</a><br />Николай Левашов — wwwlevashov.info</p> mybb@mybb.ru (Радомир) Wed, 18 Mar 2009 09:36:26 +0300 http://slaviskon.bbon.ru/viewtopic.php?pid=52#p52